إسماعيل بن بزيع في الكافي قال : مات الرجل من أصحابنا ولم يوصي فرفع أمره إلى قاضي الكوفة فصير عبد الحميد القيم بماله وكان الرجل خلف ورثة صغارا ومتاعا وجواري فباع عبد الحميد المتاع فلما أراد بيع الجواري ضعف قلبه في بيعهن إذ لم يكن الميت صير اليه وصيته وكان قيامه بهذا بأمر القاضي لأنهن فروج . فذكرت ذلك لأبي جعفر ( ع ) فقلت له . يموت الرجل من أصحابنا ولم يوصي إلى أحد وخلف الحواري فيقيم القاضي رجلا منا لبيعهن - أو قال - :
يقوم بذلك رجل منا فيضعف قلبه لأنهن فروج فما ترى في ذلك القيم ؟ قال فقال ( ع ) : إذا كان القيم به مثلك أو مثل عبد الحميد فلا بأس به . ومثله ما رواه في التهذيب في آخر الوصايا لكن بزيادة تقييد ( عبد الحميد ) ب ( ابن سالم العطار ) وهكذا بهذه الزيادة في مفتاح الكرامة . وهكذا بهذه الزيادة في المحكي عن نقد الرجال ، وإن كان المحكي عن البهبهاني ( ره ) في التعليقة سقوط هذه الزيادة من نسخة التهذيب الموجودة عنده . وعن المحقق القمي ( ره ) في كتاب الحجر من أجوبة مسائله ان المراد منه عبد الحميد بن سالم . وكيف كان فوجه الدلالة ان القدر المتيقن من المماثلة هو الفقيه العادل لا سيما ومحمد بن إسماعيل ابن بزيع من الفقهاء من مشايخ الفضل بن شاذان . وصحيحة إسماعيل بن سعد قال : سألت الرضا ( ع ) عن رجل يموت بغير وصية وله ولد صغار وكبار أيحل شراء شيء من خدمه ومتاعه من غير أن يتولى القاضي بيع ذلك فان تولاه قاض قد تراضوا به ولم يستخلفه الخليفة أيطيب الشراء منه أم لا ؟ قال ( ع ) :
إذا كان الأكابر من ولده معه في البيع فلا بأس إذا رضي الورثة بالبيع وقام عدل في ذلك ، والظاهر أن مراد السائل بالخليفة في قوله « ولم يستخلفه الخليفة » هو الخليفة الحق . وموثقة سماعة قال : سألت أبا عبد اللَّه ( ع ) عن رجل مات وله بنون وبنات صغار وكبار من غير وصية وله خدم ومماليك وعقد كيف

485