( وأنت خبير ) بأن أعلى المراتب في الفصاحة قل ما يوجد في الأحكام الفرعية ومحله غالبا في الخطب والأدعية وكذا المرتبة الدانية من غير الفصيح قل ما توجد في الأحاديث فيمكن أن يقال بعدم توقف الاجتهاد على معرفة العلوم الثلاث فلا تكون معرفتها شرطا للاجتهاد لقلة المرتبة الفصيحة الراجحة المفيدة للظن بالصدور في الأحاديث الواردة في الأحكام وقلة المرتبة الغير الفصيحة المرجوحة المفيدة للظن بعدم صدورها . مضافا إلى أنه لو وجد شيء من المرتبتين في الأحاديث يفهمه كل أحد وإن لم يكن عالما بالعلوم الثلاثة . نعم لا شك في مكملية هذه العلوم للمجتهد لا انها شرط للاجتهاد .
( ومنها ) علم الهيئة والحساب والطب والهندسة لتوقف بعض مسائل الفقه عليها كمسألة الأهلة المتوقفة على معرفة تقارب مطالع البلدان وتباعدها المترتب عليها معرفة كون أول الشهر في بلد غير ما هو في آخر ، ومعرفة كون الشهر ثمانية وعشرين لبعض الأشخاص ، وكذلك معرفة القبلة المتوقفة على معرفة عرض البلاد وطولها ، وكذلك معرفة الزوال المتوقفة على معرفة نصف النهار إلى غير ذلك من الأمور المذكورة في علم الهيئة التي يتوقف عليها الأحكام الشرعية ، وكمعرفة العيوب من القرن ونحوه . ومعرفة المرض المبيح للإفطار على علم الطب ، وكمعرفة المواريث والوصايا والأقارير على علم الحساب . ولا يخفى أن هذه العلوم إنما تنفع في تشخيص الموضوعات الخارجية الصرفة للأحكام الشرعية وهو ليس من شأن الفقيه وإنما يرجع فيها لأهل الخبرة بل لا يجوز تقليد الفقيه فيها والرجوع اليه فيها كما سيجيء إن شاء اللَّه تعالى في مبحث التقليد إلا من باب الرجوع إلى أهل الخبرة إن كان منهم . فعلى الفقيه أن يفتي بالصلاة إلى القبلة . اما ان القبلة من أي جهة في هذه البلدة فليس من وظيفته وشأنه ، وعليه أن يقول السدس للأم ، اما ان مقدار السدس ما هو ؟

119