< فهرس الموضوعات > التحقيق في اصالة الصحة < / فهرس الموضوعات > والظاهر من الأستاذ كا « ره » [1] انه يذهب إلى وجوب الإعادة والقضاء لقاعدة الاشتغال والاستصحاب < صفحة فارغة > [ التحقيق في أصالة الصحة . ] < / صفحة فارغة > ، ولكن التحقيق انه لا إعادة ولا قضاء للأعمال الماضية المشكوك صحتها من دون فرق بين العبادات والمعاملات لجريان قاعدة الصحة والفراغ ، لشمول قوله ( ع ) في موثقة ابن أبي يعفور :
« إنما الشك إذا كنت في شيء لم تجزه » ، وقوله ( ع ) في موثقة سماعة : « كلما شككت فيه مما قد مضى فامضه كما هو » ، ولقاعدة حمل فعل المسلم على الصحة فإن التحقيق ان المسلم كما يحمل فعل غيره على الصحة كذلك يحمل فعل نفسه على الصحة ، والمراد بالصحة الصحة الواقعية ومقتضى ذلك هو عدم وجوب الإعادة والقضاء ، وقد حكي عن صاحب الفصول تمسكه بالقاعدة المذكورة في عبادة الجاهل .
إن قلت إن قاعدة الفراغ والصحة موردهما هو صورة معرفة الواقع يقينا أو بطريق معتبر حين العمل مع عدم الالتفات إلى أن العمل الصادر مطابق له أم لا ، فهما مختصان بصورة عدم الشك عند فرض الالتفات ، ألا ترى إلى التعليل لقاعدة الفراغ الواقع في بعض أدلتها بقوله ( ع ) : « انه حين يتوضأ اذكر » فإنه ظاهر في أن لغوية الشك بعد الفراغ بمناط الأذكرية حين العمل ، وعليه فلا يلغى بها إلا الشك في الصحة المستند إلى الغفلة والنسيان لكيفية العمل مع معرفة الواقع حين العمل دون الشك المستند إلى عدم معرفة الواقع حين العمل كما فيما نحن فيه ، وقد علل غير واحد من الاعلام أن الحكم بالصحة في قاعدة الفراغ من جهة ظهور الحال من حيث أن العاقل الكامل لا ينصرف عن العمل إلا بعد إكماله وهذا يقتضي أن يكون عارفا بالواقع حين العمل وشكه إنما كان

[1] إشارة لأستاذنا المعظم آية اللَّه الشيخ محمد كاظم الشيرازي قدس سره .

36