أرواح المؤمنين في أعلى علَّيين وألحقه بالصّالحين » .
قلت : السياق يقتضي أن يكون قوله : « فإذا سللته - إلى - عذاب القبر » قبل « إذا وضعت الميّت - إلى - وأنت خير منزول به » مع كون الأصل في إذا وإذا كما لا يخفى .
وفي 47 من الصّلاة على ميّت الفقيه وروى سالم بن مكرم ، عن الصّادق عليه السّلام - في خبر - « وإذا وضعت عليه اللَّبن فقل : « اللَّهمّ ارحم غربته ، وصل وحدته ، وآنس وحشته ، وآمن روعته ، وأسكن إليه من رحمتك رحمة يستغني بها عن رحمة من سواك ، واحشره مع من كان يتولَّاه « ومتى زرت قبره فادع له بهذا الدّعاء وأنت مستقبل القبلة ويداك على القبر - الخبر » .
ويأتي في آخر العنوان الآتي خبر عمّار في ذلك .
( والخروج من قبل الرّجلين ) ( 1 ) روى الكافي ( في 4 من 62 من جنائزه باب دخول القبر والخروج منه ) عن السكونيّ ، عن الصّادق عليه السّلام « من دخل القبر فلا يخرج إلَّا من قبل الرّجلين » .
وأخيرا عن سهل رفعه « قال : قال : يدخل الرّجل القبر من حيث شاء ولا يخرج إلَّا من قبل رجليه » . وفي رواية أخرى « قال : قال النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله :
إنّ لكلّ بيت بابا ، وإنّ باب القبر من قبل الرّجلين » .
والظاهر إنّ قول الكافي « وفي رواية أخرى - إلخ - إشارة إلى خبر جبير بن نفير الحضرميّ ، عن النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله - وقد رواه التّهذيب في 86 من تلقينه الأوّل - » إنّ لكلّ بيت بابا وإنّ باب القبر من قبل الرّجلين « . وإنّما نسبه الكافي إلى الرّواية لأنّه جعل قبل الرّجلين للدّخول والخروج .
وروى التّهذيب في 87 ممّا مرّ عن عمّار ، عن الصّادق عليه السّلام « لكلّ شيء باب وباب القبر ممّا يلي الرّجلين ، إذا وضعت الجنازة فضعها ممّا يلي الرّجلين ، يخرج الميّت ممّا يلي الرّجلين ويدعا له حتّى يوضع في حفرته ويسوّى عليه التراب » . في جميع النسخ مطبوعه القديم والجديد ونقل الوافي والوسائل

415