له ويدعوا له بالمغفرة فإنّه لم يكن في وقت من الأوقات أحوج إلى الشفاعة فيه والطَّلبة والدّعاء والاستغفار من تلك السّاعة - فإن قال : فلم جعلت خمس تكبيرات دون أن تصير أربعا أو ستّا ؟ قيل : إنّما الخمس أخذت من الخمس الصّلوات في اليوم واللَّيلة وذلك أنّه ليس في الصّلاة تكبيرة مفروضة إلَّا تكبيرة الافتتاح فجمعت التكبيرات المفروضات في اليوم واللَّيلة فجعلت صلاة على الميّت - الخبر » .
قلت : وهذا الخبر تضمّن أنّ العلَّة في الخمس التكبيرات على الميّت خمس تكبيرات الإحرام المفروضات في الخمس الصّلوات اليوميّة لا نفس الصّلوات الخمس ولا الفرائض الخمس من الصّلاة والزّكاة والصيام والحجّ والولاية .
وحيث إنّ لأخبارهم ظاهرا وباطنا كالآيات كما مرّ في خبر محمّد بن عيسى فلا تنافي وإن كانت أخبار نفس الصّلوات أكثر .
وروى الفقيه ( في 15 من 24 من أبواب أوّله ، الصّلاة على ميّته - على الصّحيح من كون « باب المسّ » قبله في مطبوعاته خلطا - ) عن عبد اللَّه بن سنان ، عن الصّادق عليه السّلام « لمّا مات آدم عليه السّلام فبلغ إلى الصّلاة عليه فقال هبة اللَّه لجبرئيل عليه السّلام : تقدّم يا رسول اللَّه فصلّ على نبيّ اللَّه ، فقال جبرئيل عليه السّلام : إنّ اللَّه عزّ وجلّ أمرنا بالسّجود لأبيك فلسنا نتقدّم أبرار ولده وأنت من أبّرهم فتقدّم فكبّر عليه خمسا عدّة الصّلوات الَّتي فرض اللَّه عزّ وجلّ على أمّة محمّد صلَّى اللَّه عليه وآله وهي السّنة الجارية في ولده إلى يوم القيامة » .
لكن روى الرّوضة وكمال الدّين في باب اتّصال الوصيّة 22 من أبوابه في خبره 2 عن أبي حمزة ، عن الباقر عليه السّلام - في خبر - « فتقدّم هبة اللَّه فصلَّى على آدم وجبرئيل خلفه وحزب من الملائكة وكبّر عليه ثلاثين تكبيرة بأمر جبرئيل ، فرفع من ذلك خمس وعشرين تكبيرة والسّنّة فينا اليوم خمس تكبيرات وقد كان يكبّر على أهل بدر سبعا وتسعا - الخبر » .

377