شافعين له بعد موته ، فإن كان مستوجبا فشفّعنا فيه واحشره مع من كان يتولَّاه « وزيادة » منّا « بعد » وعلانيتها « في مطبوعه القديم ساقطة فالخطيّة جعلته في نسخة والسّياق يشهد لعدمها .
ثمّ ظاهر تلك الأخبار كفاية تكبيرة واحدة للصّلاة على المستضعف وعلى من لا يعرف .
ثمّ الشهيد يجب عليه الصّلاة كما يجب على مؤمن غير شهيد ، وأماما رواه التّهذيب ( في 67 من صلاة أمواته آخر صلاته ) عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر ، عن آبائه عليهم السّلام « أنّ عليّا عليه السّلام لم يغسّل عمّار بن ياسر ولا هاشم ابن عتبة وهو المرقال دفنها في ثيابهما بدمائها ولم يصلّ عليهما » ، فقال : الوجه أنّ العامّة يروون عن أمير المؤمنين عليه السّلام ذلك فخرج هذا موافقا لهم .
قلت : ومسعدة عامّيّ ويمكن أن يكون « ولم يصلّ عليهما » محرّف « ولم يكفّنهما » ويناسبه « دفنهما في ثيابهما بدمائهما » .
وأمّا وجوب الصّلاة على من بلغ ستّا ، فروى الكافي ( في 2 من 73 من جنائزه ، باب غسل الأطفال والصبيان والصّلاة عليهم ) عن الحلبيّ ، وزرارة ، عن الصّادق عليه السّلام « سئل عن الصّلاة على الصّبيّ متى يصلَّى عليه ، قال : إذا عقل الصّلاة ، قلت : متى تجب الصّلاة عليه ؟ فقال : إذا كان ابن ستّ سنين والصيام إذا أطاقه » . ورواه الفقيه في 33 من صلاة ميّتة ، 25 من أبواب أوّله ( على الصحيح - من كون باب المسّ قبله في المطبوعات منه خلطا ) مثله عن الحلبيّ وزرارة .
ورواه التّهذيب في 3 من زيادات الصّلاة على أمواته الأوّل عن الكافي ، عن الحلبيّ ، عن زرارة ، وكيف كان فالصّواب عن الحلبيّ وزرارة بتصديق الفقيه هنا ، والتّهذيب في خبر آخر ، ونقل الإستبصار ، في باب الصّلاة على أطفاله في صلاته على ما في خطَّية معتبرة .
وفي 4 منه عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام - في خبر - « فقلت : فمتى تجب الصّلاة عليه ؟ قال : إذا عقل الصّلاة وكان ابن ستّ سنين - الخبر » .

369