( فاليمنى عند الترقوة بين القميص وبشرته ، والأخرى بين القميص والإزار من جانبه الأيسر ) ( 1 ) إنّما الذي وصل من النصوص في الكتابة ما رواه التّهذيب ( في 66 من تلقينه الأوّل ، 13 من أبواب أوّله ) عن أبي كهمس « حضرت موت إسماعيل والصّادق عليه السّلام جالس عنده ، فلمّا حضره الموت شدّ لحييه - إلى أن قال : - فلمّا فرغ من أمره دعا بكفنه فكتب في حاشية الكفن : إسماعيل يشهد ألَّا إله إلَّا اللَّه » . ورواه كمال الدّين .
وما في احتجاج الطبرسيّ : « عن محمّد بن عبد اللَّه بن جعفر الحميريّ » أنّه كتب إلى الحجّة عليه السّلام : قد روي لنا عن الصّادق عليه السّلام أنّه كتب على إزار إسماعيل « إسماعيل يشهد ألَّا إله إلَّا اللَّه » فهل يجوز لنا ذلك بطين القبر أو غيره ؟ فأجاب : يجوز ذلك » .
وما في الجواهر « البحار عن مصباح الأنوار ، عن عبد اللَّه بن محمّد بن عقيل » لمّا حضرت فاطمة عليها السّلام الوفاة - إلى أن قال - فقلت : هل شهد مع ذلك أحد ؟ قال : نعم شهد كثير بن عبّاس وكتب في أطراف كفنها « تشهد ألَّا إله إلَّا اللَّه ، وأنّ محمّدا رسوله » .
والكلّ غير الأوّل مراسيل وقاصر عن الدّلالة على ما في المتن والأخير مع ذلك خبر منكر تضمّن عدم تغسيل فاطمة عليها السّلام والأصل في ذكر كتابة الأئمّة عليهم السّلام مبسوط الشيخ في آخر صلاته ومصباحه في أوّله في فصل غسل ميّته .
وأمّا أنّ أصل وضع الجريدتين في الكفن مندوب فلا ريب فيه ، روى الكافي ( في باب الجريدة ، 24 من جنائزه ، أوّلا ) عن الحسن الصيقل ، عن الصّادق عليه السّلام « يوضع للميّت جريدتان واحدة في اليمين واخرى في الأيسر » .
وثانيا عن حنان بن سدير ، عن يحيى بن عبادة المكَّيّ « قال : سمعت سفيان الثوريّ يسأله عن التخضير ، فقال : إنّ رجلا من الأنصار هلك فأوذن

353