وروى التّهذيب ( في 55 من تلقينه الأوّل ، 13 من أوّله ) عن عمّار عن الصّادق عليه السّلام - في خبر - « ثمّ تكفّنه - إلى - ثمّ الخرقة عرضها قدر شبر ونصف ثمّ القميص تشدّ الخرقة على القميص بحيال العورة والفرج حتّى لا يظهر منه شيء - الخبر » .
و ( في 90 من تلقينه الثاني آخر طهارته ) عن حمران عنه عليه السّلام - في خبر - « قلت : فالكفن ؟ قال : تؤخذ خرقة فيشدّ بها سفليه ويضمّ فخذيه بها ليضمّ ما هناك وما يصنع من القطن أفضل - الخبر » .
وكما عبّر المتأخّرون عن هذه الخرقة بالخامسة كما عرفته من المصنّف هنا وفي دروسه - ولا أدري هو الأصل أو أخذه ممّن بينه وبين الفاضلين - عبر الفقيه عنه بالمئزر فقال بعد 73 - على الصحيح من أخبار غسل ميّتة فإذا فرغ غاسل الميّت من الكفن - في جملة كلام طويل له في أواخره - ويشدّ فخذيه إلى وركه بالمئزر شدّا جيدا لئلَّا يخرج منه شيء « ولعلَّه رأى خبرا بما عبّر فإنّه كأبيه يعبّر بمتون الأخبار ومراده من المئزر تلك الخرقة لا بالمعنى المشتهر .
كما أنّه بعد 75 على الصّحيح عبّر في أوائل جملة كلام له بالخرقة فقال :
« والكفن المفروض ثلاثة قميص وإزار ولفافة سوى العمامة والخرقة فلا يعدّان من الكفن » فإنّه مضمون خبر عبد اللَّه بن سنان المتقدّم في أوّل العنوان وفي الجواهر عن المقنع أنّه أيضا عبّر بالمئزر بدل الخرقة . قلت : النقل غير صحيح فليس فيه .
( وللمرأة القناع بدلا عن العمامة والنمط ) ( 1 ) في المغرب النمط ثوب من ضوف يطرح على الهودج ومنه حديث عائشة « اتّخذت نمطا فسترته على الباب فلمّا قدم النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله هتكه » .
وفي نهاية الجزريّ : في حديث ابن عمر كان يجلَّل بدنه الأنماط : هي ضرب من البسط له خمل رقيق واحدها نمط . ومنه حديث جابر وأتى لنا بأنماط .

347