حيضة كثيرة شديدة فأتيت النّبي صلَّى اللَّه عليه وآله فوجدته في بيت أختي زينب ، فقلت له : إنّي أستحيض حيضة كثيرة شديدة فما ترى فيها قد منعتني الصّلاة والصوم ؟
فقال : أنعت لك الكرسف فإنّه يذهب الدّم ، قلت : هو أكثر من ذلك إنّما ثجّ ثجّا ؟ قال : سآمرك بأمرين أيّهما فعلت أجزأ عنك من الآخر ، وإن قويت عليهما فأنت أعلم ، قال لها : انّما هذه ركضة من ركضات الشّيطان فتحيّضي ستّة أيّام في علم اللَّه ، ثمّ اغتسلي حتّى إذا رأيت أنّك قد طهرت واستنقأت فصلَّى ثلاثا وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ليلة وأيّامها وصومي فإنّ ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كلّ شهر كما تحيض النّساء وكما يطهرن ميقات حيضهنّ وطهرهنّ ، وإن قويت على أن تؤخّري الظهر وتعجّلي العصر - الخبر » .
وروى التّهذيب في 75 ممّا مرّ عن زرارة ، ومحمّد بن مسلم عن الباقر عليه السّلام « يجب للمستحاضة أن تنظر بعض نسائها فتقتدي بأقرائها ، ثمّ تستظهر على ذلك بيوم » .
ورواه الإستبصار في آخر ما مرّ وقد روى قبله خبري ابن بكير وخبر ابن بكير وخبر سماعة المتقدّم عن الكافي ، وقال : لا ينافي الأخبار الأوّلة لأنّ هذا حكم من لها نساء فأمّا من ليس لها نساء أو كنّ مختلفات كان الحكم ما ذكرناه ولأجل ذلك قال في آخر الخبر - وأشار إلى خبر سماعة - :
« فإن كنّ نساؤها مختلفات فأكثر جلوسها عشرة وأقلَّه ثلاثة » فيردّ حكمها عند ذلك إلى ما تضمّنته الأخبار الأوّلة .
وبالجملة المبتدئة والمضطربة وذات العدّة إن كنّ في الشّهر الأوّل يجعلن العشرة حيضا وما بعده استحاضة ، روى الإستبصار ( في 5 من 14 من أبواب حيضة ) عن يونس بن يعقوب « قلت للصّادق عليه السّلام : امرأة رأت الدّم في حيضها حتّى جاوز وقتها متى ينبغي لها أن تصلَّي ؟ قال : تنتظر عدّتها الَّتي كانت تجلس ثمّ تستظهر بعشرة أيّام - الخبر » .
وروى الكافي ( في آخر 3 من أبواب حيضة ) عن عبد اللَّه بن المغيرة ، عمّن

254