أنّ الأصل في خبري الكافي والفقيه واحد لاتّحاد سندهما ومتنهما وانّما « ارتمس ارتماسة » و « اغتمس اغتماسة » اختلاف لفظيّ وبينهما تشابه خطَّيّ .
وروى الكافي ( في 7 من 29 منه ) عن محمّد بن أبي حمزة ، عن رجل ، عنه عليه السّلام « في رجل أصابته جنابة فقام في المطر حتّى سال على جسده أيجزيه ذلك من الغسل ؟ قال : نعم » .
وروى التّهذيب في 115 ممّا مرّ عن عليّ بن جعفر ، عن أخيه الكاظم عليه السّلام « سألته عن الرّجل يجنب هل يجزيه من غسل الجنابة أن يقوم في المطر حتّى يغسل رأسه وجسده وهو يقدر على ما سوى ذلك ؟ قال : إن كان يغسله اغتساله بالماء أجزأه ذلك » .
ورواه الفقيه ( في 27 من أخبار مياهه في بابه الأوّل ) عن كتاب عليّ بن جعفر عليه السّلام .
ورواه قرب الحميريّ ( في 26 من أخباره ) عن الكاظم عليه السّلام . وهو يدل على أنّ الاغتسال في المطر كالاغتسال بالماء يشترط فيه ما في ذاك من التّرتيب .
( ويعاد بالحدث في أثنائه على الأقوى ) ( 1 ) ذهب إليه الصّدوقان والشّيخ وحيث ليس في الكتب الأربعة به خبر ، استندوا إلى أمور اعتبارية فذهب المرتضى إلى إيجابه وضوءا كما لو وقع بعد الغسل ، والى عدم الأثر له القاضي لكن حيث إنّ عليّ بن بابويه فتاويه متون أخبار أسقط أسانيدها تكون في حكم الخبر ولذا عدّ ابنه رسالته في عداد كتب الاخبار فقال في أوّل فقيهه : « وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة عليها المعوّل وإليها المرجع مثل كتاب حريز السّجستاني - الى أن قال - ورسالة أبي » .
وفي التّهذيب في تكبيرات السّبع الافتتاحيّة ومواضعها : « لم أجد خبرا مسندا ولكنّه مذكور في كلام عليّ بن بابويه » ولم أقف على تعرّض المفيد والدّيلميّ والحلبيّ للمسئلة .

233