بعد خروج الأركان عنها بالاستثناء أظهر من شمول « من زاد » لها ، أو يقال : إنّ « لا تعاد » أقلّ فردا من قوله « من زاد » وإن كانت النسبة بينهما عموما من وجه ، من حيث عموم « من زاد » للعمد والسهو والأركان وغيرها ، وعموم « لا تعاد » للزيادة والنقيصة ، لأنّ لا تعاد شامل للزيادة والنقيصة السهويتين في غير الأركان وقوله عليه السّلام « من زاد » يشمل الزيادة العمدية في غير الأركان وكذلك السهوية في غير الأركان وهذان القسمان يقابلان ما يشمله قوله « لا تعاد » ويشمله أيضا قوله « من زاد » على زيادة الأركان عمدا وسهوا فتخصيصه ب « لا تعاد » أولى من العكس ، لأنّ « لا تعاد » أقلّ فردا ، وكذلك تخصيص بقوله عليه السّلام « لا تعاد » قوله عليه السّلام :
« لكلّ زيادة ونقيصة تدخل عليك » بغير الأركان باعتبار ذيل لا تعاد وهو قوله الَّا من خمسة لأنه أخص من قوله لكل زيادة وهو بعد اختصاصه بغير الأركان تخصيص قوله عليه السّلام :
« من استيقن أنّه زاد » بغير الأركان .
فإن قلت : النسبة بين قوله عليه السّلام : « لكل زيادة ونقيصة » وقوله : « من استيقن » ليست إلَّا التباين ، إذ ليس الأوّل عامّا واحدا ، بل قوله : « لكل زيادة » عام وقوله : « ونقيصة » عام آخر ، وملاحظة النسبة أوّلا بين ذيل « لا تعاد » مع قوله « لكل زيادة » وتخصيص الثاني بالأوّل وإن جعل الثاني أخص من قوله « من استيقن » إلَّا أنّ باب التعارض لا يقتضي بأن يخصّص « من استيقن » بقوله :
« لكل زيادة » ، لأنّه لا يكون لقوله « لكل زيادة » بعد التخصيص ظهور في الباقي ظهورا منعقدا بعد التخصيص ، بل شموله للباقي انّما يكون بالظهور الأوّل الذي قبل التخصيص ، وتلك الدلالة لا تقتضي تقديم الثاني على الأوّل ، ولهذا من قال في قول القائل : أكرم العلماء ولا تكرم النحويّين ولا تكرم فسّاق العلماء ، يخصص أكرم العلماء بقوله لا تكرم الفسّاق فرجع النسبة بين قوله : أكرم العلماء ولا تكرم النحويّين عموما من وجه ، ردّ قوله بأنّ أكرم العلماء لا يكون له ظهور في الباقي ناشئا من غير ما نشأ منه الظهور الأوّل .
قلت : إن صحّ التمثيل ، وصحّ ما ذكرت من أنّه لا ينعقد لقوله « من زاد » ظهور

173