ركعة من الجماعة ، هذا تمام الكلام حولها بالنسبة إلى أول الوقت .
وأما بالنسبة إلى آخر الوقت ، فالاخلال بالوقت ، مع إدراكه ركعة من الصلاة ، فلا بأس به ، إلا أنه في صورة تعمد التأخير ، يشكل جريانها ، كما مر ، وإن ذهب الأصحاب إلى صحة صلاته أداء - في صورة لزوم قصد الأدائية - كما إذا كان عليه صلاة أخرى ، وقلنا بأنه لا يقع في ذلك الوقت ، الصلاة المخصوصة به إلا بالقصد ، وإلا فلو كانت مثل صوم رمضان ، فربما يمكن القول بصحتها ، على كل تقدير ، حتى في صورة القصد المخالف ، كما أوضحناه في كتاب الصوم [1] ، مع قولنا ببطلان الترتب .
وما في التهذيب : [2] وإن طلعت الشمس قبل أن يصلي ركعة فليقطع الصلاة ، ولا يصلي حتى تطلع الشمس ، ويذهب شعاعها يعد من الأخبار الراجعة إلى كراهة الأوقات الخاصة ، وسهولة قطع الصلاة في أمثال هذه المواقف ، سواء كانت الصلاة واجبة أو مستحبة ، فعلى هذا ، وجوب القطع ممنوع ، فإذا قلنا بأن الأدائية والقضائية ليستا من العناوين القصدية الشرعية ، فلا يلزم إشكال ، وتصح صلاته ، وإلا فالصحة ممنوعة من جهة الاخلال بشرطها ، كما لا يخفى .

[1] تحريرات في الفقه ، كتاب الصوم ، للمؤلف ( قدس سره ) ، الجهة الرابعة من الفصل السابع .
[2] تهذيب الأحكام 2 : 262 / 1044 ، وسائل الشيعة 4 : 217 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 30 ، الحديث 3 ، جامع أحاديث الشيعة 4 : 289 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 28 ، الحديث 4 .

149