الأصاغر ، والعلماء على غير العلماء ، والأشراف على الأعراب ، ولا شكّ أنّ عليا وابن عباس وابن عمر كانوا أعلى حالا في العلم والشرف وعلوّ الدرجة من أنس وابن المغفل ، والغاية على الظن أنّ عليا وابن عباس وابن عمر كانوا يقفون بالقرب من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم وكان أنس وابن المغفل يقفان بالبعد منه ، وأيضا أنّه عليه السّلام ما كان يبالغ في الجهر امتثالا لقوله تعالى : * ( ولا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ولا تُخافِتْ بِها ) * [1] ، وأيضا فالإنسان أوّل ما يَشْرع في القراءة إنّما يَشْرع فيها بصوت ضعيف ثمّ لا يزال يقوى صوته ساعة فساعة ، فهذه أسباب ظاهرة في أن يكون علي وابن عباس وابن عمر وأبو هريرة سمعوا الجهر بالتسمية من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم وإنّ أنسا وابن المغفل ما سمعاه .
الثالث : لعلّ المراد من عدم الجهر في حديث ابن المغفل عدم المبالغة في رفع الصوت ، كما قال تعالى : * ( ولا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ولا تُخافِتْ بِها ) * .
الرابع : أنّ الدلائل العقلية موافقة لنا ، وعمل علي ابن أبي طالب عليه السّلام معنا ، ومن اتّخذ عليا إماما لدينه : * ( فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى ) * في دينه ونفسه .
4 . ما روي عن أبي هريرة ، انّ النبي صلى الله عليه وآله وسلَّم قال : يقول الله تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فلما قال العبد : * ( الْحَمْدُ لِلَّه رَبِّ الْعالَمِينَ ) * ، يقول الله تعالى : حمدني عبدي ، وإذا قال : * ( الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) * ، يقول الله تعالى : أثنى عليّ عبدي ، وإذا قال : * ( مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) * ، يقول الله تعالى : مجّدني عبدي ، وإذا قال : * ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) * يقول الله تعالى : هذا بيني وبين عبدي .
والاستدلال بهذا الخبر من وجهين :
الأوّل : انّه عليه الصلاة والسّلام لم يذكر التسمية ولو كانت آية من الفاتحة

[1] . الإسراء : 110 .

225