وقوله :
151 - ولو أن مجدا أخلد الدهر واحدا من الناس أبقى مجده الدهر مطعما وقوله :
152 - جزى ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل .

151 - البيت لشاعر الأنصار سيدنا حسان بن ثابت ، يرثي مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي ، أحد أجواد مكة ، وأول هذه القصيدة قوله : أعين ألا أبكي سيد الناس ، واسفحي بدمع ، فإن أنزفته فاسكبي الدما اللغة : " أعين " أراد يا عيني ، فحذف ياء المتكلم اكتفاء بالكسرة التي قبلها " اسفحي " أسيلي وصبي " أنزفته " أنفدت دمعك فلم يبق منه شئ " أخلد " كتب له الخلود ، ودوام البقاء . المعنى : يريد أنه لا بقاء لأحد في هذه الحياة مهما يكن نافعا لمجموع البشر . الاعراب : " لو " شرطية غير جازمة " أن " حرف توكيد ونصب " مجدا " اسم أن ، وجملة " أخلد " مع فاعله المستتر فيه في محل رفع خبر أن ، وأن مع دخلت عليه في تأويل مصدر مرفوع على أنه فاعل لفعل محذوف ، والتقدير : لو ثبت إخلاد مجد صاحبه ، وهذا الفعل هو فعل الشرط " الدهر " منصوب على الظرفية الزمانية ، وعامله أخلد " واحدا " مفعول به لأخلد " من الناس " جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لواحد " أبقى " فعل ماض " مجده " مجد : فاعل أبقى ، ومجد مضاف وضمير الغائب العائد إلى مطعم المتأخر مضاف إليه ، والجملة من أبقى وفاعله ومفعوله لا محل لها من الاعراب جواب " لو " " مطعما " مفعول به لأبقى . الشاهد فيه : قوله " أبقى مجده مطعما " حيث أخر المفعول وهو قوله مطعما عن الفاعل ، وهو قوله " مجده " مع أن الفاعل مضاف إلى ضمير يعود على المفعول ، فيقتضى أن يرجع الضمير إلى متأخر لفظا ورتبة . 152 - البيت لأبي الأسود الدؤلي ، يهجو عدي بن حاتم الطائي ، وقد نسبه ابن جنى إلى النابغة الذبياني ، وهو انتقال ذهن من أبي الفتح ، وسببه أن للنابغة الذبياني قصيدة على هذا الروي . اللغة : " جزاء الكلاب العاويات " هذا مصدر تشبيهي ، والمعنى : جزاه الله جزاء مثل جزاء الكلاب العاويات ، ويروى " الكلاب العاديات " بالدال بدال الواو وهو جمع عاد ، والعادي : اسم فاعل من عدا يعدو ، إذا ظلم وتجاوز قدره " وقد فعل " يريد أنه تعالى استجاب فيه دعاءه ، وحقق فيه رجاءه . المعنى : يدعو على عدي بن حاتم بأن يجزيه الله جزاء الكلاب ، وهو أن يطرده الناس وينبذوه ويقذفوه بالأحجار ، ثم يقول : إنه سبحانه قد استجاب دعاءه عليه . الاعراب : " جزى " فعل ماض " ربه " فاعل ، ومضاف إليه " عني " جار ومجرور متعلق بجزى " عدي " مفعول به لجزى " ابن " صفة لعدي ، وابن مضاف و " حاتم " مضاف إليه " جزاء " مفعول مطلق مبين لنوع عامله وهو جزى ، وجزاء مضاف ، و " الكلاب " مضاف إليه " العاويات " صفة للكلاب " وقد " الواو للحال ، قد : حرف تحقيق " فعل " فعل ماض مبني على الفتح لا محل له ، وسكن لأجل الوقف ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على ربه ، والجملة في محل نصب حال . الشاهد فيه : قوله " جزى ربه . عدي " حيث أخر المفعول ، وهو قوله " عدي " وقدم الفاعل ، وهو قوله " ربه " ، مع اتصال الفاعل بضمير يعود على المفعول .

496