وأما " إن " النافية فمذهب أكثر البصريين والفراء أنها لا تعمل شيئا ، ومذهب الكوفيين - خلا الفراء - أنها تعمل عمل " ليس " ، وقال به من البصريين أبو العباس المبرد ، وأبو بكر بن السراج ، وأبو علي الفارسي ، وأبو الفتح بن جنى ، واختاره المصنف ، وزعم أن في كلام سيبويه - رحمه الله تعالى ! - إشارة إلى ذلك ، وقد ورد السماع به ، قال الشاعر :
81 - إن هو مستوليا على أحد * إلا على أضعف المجانين .

81 - يكثر استشهاد النحاة بهذا البيت ، ومع هذا لم يذكره أحد منهم منسوبا إلى قائل معين . اللغة والرواية : يروى عجز هذا البيت في صور مختلفة : إحداها : الرواية التي رواها الشارح . والثانية : * إلا على حزبه الملاعين * والثالثة : * إلا على حزبه المناحيس * " مستوليا " هو اسم فاعل من استولى ، ومعناه كانت له الولاية على الشئ وملك زمام التصرف فيه " المجانين " جمع مجنون ، وهو من ذهب عقله ، وأصله عند العرب من خبله الجن ، والمناحيس في الرواية الأخرى : جمع منحوس ، وهو من حالفه سوء الطالع . المعنى : ليس هذا الانسان بذي ولاية على أحد من الناس إلا على أضعف المجانين . الاعراب : " إن " نافية تعمل عمل ليس " هو " اسمها " مستوليا " خبرها " على أحد " جار ومجرور متعلق بقوله " مستوليا " السابق " إلا " أداة استثناء " على أضعف " جار ومجرور يقع موقع المستثنى من الجار والمجرور السابق ، وأضعف مضاف ، و " المجانين " مضاف إليه . الشاهد فيه : قوله " إن هو مستوليا " حيث أعمل " إن " النافية عمل " ليس " فرفع بها الاسم الذي هو الضمير المنفصل ، ونصب خبرها الذي هو قوله " مستوليا " . وهذا الشاهد يرد على الفراء وأكثر البصريين الذين ذهبوا إلى أن " إن " النافية لا تعمل شيئا ، لا في المبتدأ ولا في الخبر ، ووجه الرد من البيت ورود الخبر اسما مفردا منصوبا بالفتحة الظاهرة ، ولا ناصب له في الكلام إلا " إن " ، وليس لهم أن يزعموا أن النصب بها شاذ ، لوروده في الشعر كثيرا ، ولوروده في النثر في نحو قول أهل العالية " إن أحد خيرا من أحد إلا بالعافية " ، وقد قرأ بهذه اللغة سعيد بن جبير - رضي الله عنه ! - في الآية الكريمة التي تلاها الشارح . ويؤخذ من هذا الشاهد - زيادة على ذلك - أن " إن " النافية مثل " ما " في أنها لا تختص بالنكرات كما تختص بها " لا " : فإن الاسم في البيت ضمير ، وقد نص الشارح على هذا ، ومثل له . ويؤخذ منه أيضا أن انتقاض النفي بعد الخبر بإلا لا يقدح في العمل ، لأنه استثنى بقوله " إلا على أضعف . إلخ " .

317