المراد بقولهم : الإيمان قول وعمل ( إنَّ من قال من السَّلف : الإيمان قول وعمل أراد قول القلب واللِّسان وعمل القلب والجوارح ، ومن أراد الاعتقاد رأى أنَّ لفظ القول لا يُفهم منه إلاَّ القول الظَّاهر أو خاف ذلك فزاد الاعتقاد بالقلب ، ومن قال : قول وعمل ونية ؛ قال : القول يتناول الاعتقاد وقول اللِّسان ، وأمَّا العمل ؛ فقد لا يُفهم منه النِّيَّة فزاد ذلك ، ومن زاد اتباع السُّنَّة ؛ فلأنَّ ذلك كلَّه لا يكون محبوباً لله إلاَّ باتِّباع السُّنَّة ، وأولئك لم يريدوا كلَّ قول وعمل ، إنَّما أرادوا ما كان مشروعاً من الأقوال والأعمال ، ولكن كان مقصودهم الرَّدَّ على « المرجئة » الذين جعلوه قولاً فقط ؛ فقالوا : بل هو قول وعمل . والذين جعلوه « أربعة أقسام » فسَّروا مرادهم كما سئل سهل بن عبد الله التَّستريُّ عن الإيمان : ما هو ؟ فقال : قول وعمل ونيَّة وسنَّة ؛ لأنَّ الإيمان إذا كان قولاً بلا عمل فهو كفر ، وإذا كان قولاً وعملاً بلا نيَّة فهو نفاق ، وإذا كان قولاً وعملاً ونيَّة بلا سنَّة فهو بدعة ) [1] * * *

[1] « مجموع الفتاوى » ( 7 / 171 ) .

39