منه بالشَّيء الواحد الذي يُحَبُّ من وجه ويُكرَه من وجه ، كما قيل :
الشَّيب كره وكره أن أفارقه فاعجب لشيء على البغضاء محبوب وهذا مثل إرادة المريض لدوائه الكريه ، بل جميع ما يريده العبد من الأعمال الصَّالحة التي تكرهها النَّفس هو من هذا الباب ، وفي « الصَّحيح » : « حُفَّت النَّار بالشَّهوات ، وحُفَّت الجنَّة بالمكاره » [1] ، وقال تعالى : { كُتِبَ عَلَيْكُمُ القِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ . . . } [2] الآية .
ومن هذا الباب يظهر معنى التردُّد المذكور في هذا الحديث ؛ فإنَّه قال : « لا يزال عبدي يتقرَّب إليَّ بالنَّوافل حتَّى أحبَّه » ؛ فإنَّ العبد الذي هذا حاله صار محبوباً للحقِّ محبّاً له ، يتقرَّب إليه أوَّلاً بالفرائض وهو يحبُّها ، ثمَّ اجتهد في النَّوافل التي يحبُّها ويحبُّ فاعلها ، فأتى بكلِّ ما يقدر عليه من محبوب الحقِّ ؛ فأحبَّه الحقُّ لفعل محبوبه من الجانبين بقصد اتِّفاق الإرادة بحيث يحبُّ ما يحبُّه محبوبه ويكره ما يكرهه محبوبه ، والرَّبُّ يكره أن يسوء عبده ومحبوبه ؛ فلزم من هذا أن يكره الموت ليزداد من محابِّ محبوبه .
والله سبحانه وتعالى قد قضى بالموت ؛ فكلُّ ما قضى به فهو يريده ولا بدَّ منه ، فالرَّبُّ مريد لموته لما سبق به قضاؤه ، وهو مع ذلك كاره لمساءة عبده وهي المساءة التي تحصل له بالموت ؛ فصار الموت مراداً للحقِّ من وجه مكروهاً له من وجه ، وهذا حقيقة التَّردُّد ، وهو أن يكون الشَّيء الواحد مراداً من وجه مكروهاً من وجه ، وإن كان لا بدَّ من ترجُّح أحد الجانبين كما ترجَّح إرادة

[1] رواه البخاري في ( الرقاق ، باب حجبت النار بالشهوات ، رقم 6487 ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ : « حجبت النار . . . » ، ومسلم في ( الجنة وصفة نعيمها وأهلها ، رقم 2823 ) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه بلفظ : « حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات » .
[2] البقرة : 216 .

37