< فهرس الموضوعات > ومنها : المرسل ، وله معنى خاص ومعنى عام < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ومنها : المعلق ، وهو ما سقط من مبدأ إسناده واحد أو أكثر < / فهرس الموضوعات > قال في الدراية : " وقد يختص بما اتصل إسناده إلى المعصوم عليه السلام أو الصحابي دون غيرهم هذا مع الإطلاق أما مع التقييد فجائز مطلقا وواقع كقولهم هذا متصل الإسناد بفلان ونحو ذلك " . [1] ومنها : المرسل وهو بمعناه العام يشمل المرفوع والموقوف والمعلق والمقطوع والمعضل وبمعناه الخاص ما سقطت رواتها أجمع أو من آخرهم واحد أو أكثر وإن ذكر الساقط بلفظ مبهم ك‌ " بعض " و " بعض أصحابنا " دون ما إذا ذكر بلفظ مشترك وإن لم يميز .
وفى الدراية : " وقد يختص المرسل بإسناد التابعي إلى النبي ( ص ) من غير ذكر الواسطة كقول سعيد بن المسيب قال رسول الله ( ص ) كذا ، وهذا هو المعنى الأشهر له عند الجمهور .
وقيده بعضهم بما إذا كان التابعي المرسل كبيرا كابن المسيب وإلا فهو منقطع واختار جماعة منهم معناه العام الذي ذكرناه " [2] ومنها : المعلق . وهو ما سقط من مبدأ إسناده واحد أو أكثر .
وفى الدراية : " لم يستعملوه فيما سقط وسط إسناده أو آخره لتسميتها بالمنقطع والمرسل " [3] .
قلت : ظاهره عدم اختصاص المنقطع - كالمرسل - بما إذا كان الساقط واحدا فيشمل المعضل إلا أن ظاهره اختصاصه بساقط الوسط لكن صرح في موضع آخر باختصاصه - كالمقطوع - بسقوط واحد وظاهره هنا اختصاصه بسقوط الوسط وفى لب اللباب [4] اختصاصه بالأمرين وحده الساقط وكونه في الوسط .

[1] الرعاية ص 97 .
[2] الرعاية ص 136 و 137 .
[3] الرعاية ص 101 .
[4] لب اللباب ص 451 قال - في معرض تعريفه للمرسل - : " وإن سقط من أولها واحد فصاعدا فمعلق وإن سقط من وسطها واحد فمقطوع ومنقطع " .

273