تطبيق بر عقل مجرد و نور محمدى و ظهور و جلوهء علوى ، عليهما السلام ، مىشود .
قال ( رض ) فى « باب أسماء الله » ، بسنده المتصل إلى أبى عبد الله ، سلام الله عليه :
إنّ الله تعالى خلق اسما بالحروف غير منعوت ، و باللَّفظ غير منطق ، و بالشّخص غير مجسّد ، و بالتّشبيه غير موصوف ، و باللَّون غير مصبوغ .
مرحوم امام ، أعلى الله قدره ، اين حديث را از كافى نقل كرده‌اند ، و تفسير و تأويل محققانه اى از عارف كامل ، آخوند ملا محسن فيض ، قدس الله سرّه ، دربارهء اين حديث صعب المنال - كه از غرر كلمات خاتم الأولياء حضرت امام صادق أرواحنا فداه است - نقل فرموده‌اند . آخوند فيض « اسم » مذكور در حديث را بر صادر اول تطبيق فرموده ، و با كمال دقت عبارات اين حديث مبسوط را معنى كرده است .
حضرت امام ، رضوان الله عليه ، اين اسم مبارك را بر وجود منبسط و فيض مقدس و نفس رحمانى و حقيقت محمديه ، عليه و على عترته السلام ، حمل كرده‌اند . و الحق در مقام تطبيق اوصاف و نعوتى كه در روايت شريفه وارد شده - و مىتوان در باب معانى آن كتاب مفصلى پرداخت - حق مطلب را ادا نموده‌اند . [143] حمل اسم مزبور با اوصاف مذكوره به وجود منبسط و عام ، كه ارباب عرفان آن را اول صادر از حق مىدانند ، بهتر و با همهء فقرات حديث سازگارتر است . مرحوم فيض مقام « مشيّت » را تفصيل عقل ، و عقل را مقام جمع و اجمال وجود منبسط ، دانسته‌اند . و سيأتى تحقيق هذه المسألة فى آخر المبحث .
نقل و إعادة قال صدر الحكماء و العرفاء ، رضى الله عنه و أرضاه ، فى شرحه على « أصول »

[143] - رجوع شود به شرح دعاء السحر ، تصنيف منيف حضرت امام ، در مقام بيان جملهء مباركهء نوريهء : اللَّهمّ إنّى أسألك من أسمائك بأكبرها ، و كلّ أسمائك كبيرة . ( ص 79 از چاپ آقاى فهرى ) شرح و تفسير آن حضرت بر دعاى متعلق به اسحار ماه مبارك رمضان نيز پر محتوا و مملو از تحقيقات است . بنيهء علمى در منقول و معقول و حكمت و عرفان با ذوق سرشار اگر توأم شود ، اين قبيل از آثار به وجود مىآيد .

مقدمة الآشتياني 143