ونظيره ما روى فضيل بن عمرو [1] عن مجاهد [2] عن ابن عمر [3] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة ولد زنا ولا ولده [4] وهذا مثل الأول وكل هذه الأحاديث الواردة من جهة الأفراد مما يخالف ظاهر القرآن فأما متى أمكنا استعمالها على وجه لا يخالف القرآن استعملناها على ذلك الوجه ولم نلغها كما قالت عائشة رضي الله عنها في قول النبي صلى الله عليه وسلم [5] إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه إن معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر [6] بيهودي [7] يبكون عليه فقال إنهم يبكون [8] عليه وإنه ليعذب [9] وخبر المصراة وخبر القرعة جميعا مستعملان عندنا على وجه لا يخالف القرآن فهو أولى ممن استعمله على وجه يخالف به ظاهر القرآن [10] وقد بيناه في مواضع

[1] في هامش النسخة د جعله المصحح فضيل بن عمر وهو في ح فضل بن عمرو ونرجح أنه فضيل بن الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف أبو النضر الكوفي أخذ عن إبراهيم النخعي والشعبي وعنه أخوه الحسن وابان تغلب وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان وقال يخطئ ، مات سنة عشر ومائة . خلاصة تهذيب الكمال 164
[2] هو مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي المخزومي ، مولي السائب بن أبي السائب ، عرض القرآن على بن علي ثلاثين مرة ، وقال خصيف كان مجاهد أعلم بالتفسير ، وعطاء بالحجج ، مات سنة 100 أو بعدها بأربع ، ساجد ، ومولده سنة 21 هجرية . انظر طبقات الحفاظ 35 .
[3] في د زيادة " عن أبي هريرة " .
[4] لفظ " ولد الزنا لا يدخل الجنة ، قال العلامة ملا على القاري في " الاسرار المرفوعة في الاخبار الموضوعة " 378 - 388 .
[5] سقطت هذه الزيادة من د .
[6] سقطت هذه الزيادة من ح .
[7] لفظ ح " يهود " .
[8] لفظ ح " ليبكون " .
[9] تكلمنا في تخريج قوله صلى الله عليه وآله وسلم " إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه " ونتكلم عن قول عائشة هذا فقد أخرج مسلم عبد الرحمن سمع شيئا فلم يحفظه إنما مرت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جنازة يهودي وهم يبكون عليه فقال " أنتم وإنه ليعذب " . وفي مسلم أيضا عن عائشة : مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على يهودية يبكي عليها والنسائي والموطأ وللحديث مظان أخرى . راجع صحيح مسلم كتاب الجنائز حديث رقم 25 ، 26 ، 27 ( 4 / 234 ) وفتح الباري كتاب الجنائز باب 22 3 وتحفة الأحوذي كتاب الجنائز باب 25 ح‌ 4 والنسائي كتاب الجنائز باب 15 ح‌ 4 والموطأ كتاب حديث 37 ح‌ 2 وأحمد 2 / 38 و 6 / 39 ، 57 ، 79 ، 95 ، 107 ، 138 ، 209 ، 255 ، 281 .
[10] لفظ د " الكتاب " .