< فهرس الموضوعات > فأما المشكل والمشترك فلا يجوز فيها النقل بالمعنى أصلا < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > فأما المجمل والمتشابه فلا يتصور نقلهما بالمعنى < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > وأما ما يكون من جوامع الكلام فجوز نقله بالمعنى عند بعض مشايخنا والأصح عند المصنف أنه لا يجوز < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > فصل في بيان الضبط بالكتابة والخط < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الكتابة نوعان تذكرة وإمام < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > قال إبراهيم كانوا يأخذون العلم حفظا ثم أبيح لهم الكتابة < / فهرس الموضوعات > فأما المشكل والمشترك لا يجوز فيهما النقل بالمعنى أصلا ، لان المراد بهما لا يعرف إلا بالتأويل ، والتأويل يكون بنوع من الرأي كالقياس فلا يكون حجة على غيره .
وأما المجمل فلا يتصور فيه النقل بالمعنى لأنه لا يوقف على المعنى فيه إلا بدليل آخر ، والمتشابه كذلك لأنا ابتلينا بالكف عن طلب المعنى فيه فكيف يتصور نقله بالمعنى . وأما ما يكون من جوامع الكلم كقوله عليه السلام : الخراج بالضمان وقوله عليه السلام : العجماء جبار وما أشبه ذلك فقد جوز بعض مشايخنا نقله بالمعنى على الشرط الذي ذكرنا في الظاهر . قال رضي الله عنه : والأصح عندي أنه لا يجوز ذلك لان النبي عليه السلام كان مخصوصا بهذا النظم على ما روي أنه قال : أوتيت جوامع الكلم أي خصصت بذلك فلا يقدر أحد بعده على ما كان هو مخصوصا به ، ولكن كل مكلف بما في وسعه ، وفي وسعه نقل ذلك اللفظ ليكون مؤديا إلى غيره ما سمعه منه بيقين ، وإذا نقله إلى عبارته لم يؤمن القصور في المعنى المطلوب به ويتيقن بالقصور في النظم الذي هو من جوامع الكلم ، وكان هذا النوع هو مراد رسول الله ( ص ) بقوله : ثم أداها كما سمعها .
فصل : في بيان الضبط بالكتابة والخط قال رضي الله عنه : اعلم بأن الكتابة نوعان : تذكرة ، وإمام . فالتذكرة هو أن ينظر في المكتوب فيتذكر به ما كان مسموعا له ، والنقل بهذا الطريق جائز سواء كان مكتوبا بخطه أو بخط غيره ، وذلك الخط معروف أو مجهول ، لأنه إنما ينقل ما يحفظ غير أن النظر في الكتاب كان مذكرا له فلا يكون دون التفكر ، ولو تفكر فتذكر جاز له أن يروي ويكون خبره حجة فكذلك إذا نظر في الكتاب فتذكر ، ولهذا المقصود ندب إلى الكتاب على ما جاء في الحديث : قيدوا العلم بالكتاب وقال إبراهيم : كانوا يأخذون العلم حفظا ثم أبيح لهم الكتابة لما حدث بهم من الكسل ، ولان النسيان مركب في الانسان لا يمكنه أن يحفظ نفسه منه إلا ما كان خاصا لرسول الله عليه السلام بقوله : سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء

357