فصل في المجمل والمبيّن ومجمل الكلام فيهما أنّ المجمل والمبيّن لا إجمال في مفهومهما ، إذ المجمل ما لم يتضح دلالته من جهة الاشتراك ونحوه لا من جهة الجهل باللغة ، وإلاّ لزم أن يكون تمام ألفاظ لغة العرب مجملة بالنسبة إلى العجمي وبالعكس ، وليس كذلك ، والمبيّن ما اتضح معناه سواء كان نصّاً فيه أو ظاهراً فيه ، وإنّما الإجمال والإشكال في مصداقهما .
ومن جملة ما عدّوها من المجمل قوله تعالى : ( السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) [1] باعتبار اطلاقات اليد من المنكب والمرفق والزند وغيرها ، وكذا القطع باعتبار إطلاقه على الإبانة والجرح .
وفيه : أنّ اليد ظاهر في تمام العضو ويحمل عليه إلاّ أن يقوم دليل على خلافه ، وكذا القطع ظاهر في الإبانة .
ومنها : نسبة الحلّية والحرمة إلى الأعيان كقوله تعالى : ( حرّمت عليكم أُمهاتكم . . . ) [2] .
وفيه : أنّه لا معنى لحلّيّة العين وحرمتها إلاّ باعتبار تعلّق فعل المكلّف وانتفاعه

[1] المائدة : 38 .
[2] النساء : 23 .

433