مقامه : أن تفسير القرآن لا يجوز إلا بالأثر الصحيح والنص الصريح [1] .
وقوله ( عليه السلام ) : " ليس شئ أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن ، إن الآية يكون أولها في شئ وآخرها في شئ ، وهو كلام متصل ينصرف إلى وجوه " [2] .
وفي مرسلة شبيب [3] بن أنس ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنه قال لأبي حنيفة : " أنت فقيه أهل العراق ؟ قال : نعم ، قال : فبأي شئ تفتيهم ؟
قال : بكتاب الله وسنة نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : يا أبا حنيفة ، تعرف كتاب الله حق معرفته ، وتعرف الناسخ من المنسوخ ؟ قال : نعم ، قال ( عليه السلام ) :
يا أبا حنيفة ، لقد ادعيت علما ! ويلك ، ما جعل الله ذلك إلا عند أهل الكتاب الذين انزل عليهم ، ويلك ، ولا هو إلا عند الخاص من ذرية نبينا محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، وما ورثك الله من كتابه حرفا " [4] .
وفي رواية زيد الشحام ، قال : " دخل قتادة على أبي جعفر ( عليه السلام ) ، فقال له : أنت فقيه أهل البصرة ؟ فقال : هكذا يزعمون ، فقال ( عليه السلام ) :
بلغني أنك تفسر القرآن ، قال : نعم . . . " - إلى أن قال له - : " يا قتادة ،

[1] مجمع البيان 1 : 13 ، والوسائل 18 : 151 ، الباب 13 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 78 .
[2] تفسير العياشي 1 : 12 ، الحديث 8 ، وقريب منه في الوسائل 18 : 150 ، الباب 12 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 73 .
[3] كذا في ( ل ) و ( م ) ونسخة بدل ( ص ) و ( ه‌ ) والمصدر ، وفي ( ت ) ، ( ر ) ، ( ص ) و ( ه‌ ) : " شعيب " .
[4] الوسائل 18 : 30 ، الباب 6 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 27 .

141