وفي نبوي ثالث : " من فسر القرآن برأيه فقد افترى على الله الكذب " [1] .
وعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : " من فسر القرآن برأيه إن أصاب لم يؤجر ، وإن أخطأ سقط [2] أبعد من السماء " [3] .
وفي النبوي العامي : " من فسر القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ " [4] .
وعن مولانا الرضا ( عليه السلام ) ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) ، قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله عز وجل قال في الحديث القدسي :
ما آمن بي من فسر كلامي برأيه ، وما عرفني من شبهني بخلقي ، وما على ديني من استعمل القياس في ديني " [5] .
وعن تفسير العياشي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : " قال : من حكم برأيه بين اثنين فقد كفر ، ومن فسر برأيه آية من كتاب الله فقد كفر " [6] .
وعن مجمع البيان : أنه قد صح عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وعن الأئمة القائمين

[1] الوسائل 18 : 140 ، الباب 13 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 37 .
[2] في ( م ) بدل " سقط " : " لقد " ، وفي الوسائل : " خر " .
[3] الوسائل 18 : 149 ، الباب 13 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 66 .
[4] الوسائل 18 : 151 ، الباب 13 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 79 ، وفيه : " فأصاب الحق " .
[5] الوسائل 18 : 28 ، الباب 6 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 22 .
[6] تفسير العياشي 1 : 18 ، الحديث 6 ، والوسائل 18 : 39 ، الباب 6 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 45 .

140