وحديث نبوة عمر بن الخطاب مشمول بهذه القاعدة، لان الحاكم قد تساهل في تصحيحه كما أوضحنا، لأنه غير داخل في تعريف الصحيح، وعليه فلابد أن نخضعه إلى منهج الوسطية السابق ونحكم عليه بما يليق به، وقد حققنا ذلك من قبل وتبين لنا ان الحديث ضعيف وهو أيضا منكر كما قال احمد بن حنبل.

3: محاولة السيوطي الرد على ابن الجوزي لإخراجه الحديث في كتاب الموضوعات

سبق وان أوضحنا حكم ابن الجوزي على الحديث بالوضع في كتابه (الموضوعات) بقوله: (الحديث الثاني: أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال أنبأنا ابن عدي قال حدثنا علي بن الحسن ابن قديد قال حدثنا زكريا بن يحيى الوقاد قال حدثنا بشر بن بكر عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن غضيف بن الحرث عن بلال بن رباح قال: قال رسول الله صلى الله عليه ــ وآله ــ وسلم: لو لم أبعث فيكم لبعث عمر. قال ابن عدي وحدثنا عمر بن الحسن بن مضر الحلبي قال حدثنا مصعب بن سعد أبو خيثمة قال حدثنا عبد الله بن واقد قال حدثنا حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم أبعث فيكم لبعث عمر هذان حديثان لا يصحان عن رسول الله صلى الله عليه ــ وآله ــ وسلم. أما الأول: زكريا بن يحيى كان من الكذابين الكبار. قال ابن عدي: كان يضع الحديث، وأما الثاني فقال أحمد: ويحيى بن عبد الله بن واقد ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: انقلبت على مشرح صحائفه فبطل الاحتجاج به)([1336]).

لكن السيوطي في كتابه (اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة) أراد أن يرد على ابن الجوزي حكمه بوضع هذا الحديث،

[1336] الموضوعات لابن الجوزي ج 1 ص 321.