فهذه منزلته من حيث العلم والتقوى وخوف الله سبحانه، أما منزلته من حيث العقيدة فأعجب وأعجب، فقد كان متأرجحا ما بين القدرية والمجبرة، وقد نقلت عنه أقوال وتصريحات يطول ذكرها هنا، فمن أحب الاستزادة فليرجع إلى ترجمته في (سير أعلام النبلاء) للذهبي([1241])، وجميع التراجم التي ترجمت حياته وأقواله، لكن الذهبي حاول أن يخفف لغاية في نفسه وطأة هذه الفاجعة فقال: (فلعلها هفوة منه ورجع عنها ولله الحمد)([1242])، وقال في (ميزان الاعتدال): (وقد بدت منه هفوة في القدر لم يقصدها لذاتها، فتكلموا فيه، فما التفت إلى كلامهم، لأنه لما حوقق عليها تبرأ منها)([1243])، أقول: نعم قد رجع الحسن البصري عن قوله بالقدر، لكن رجوعه عنه كان ظاهريا، لان بعض معاصريه قد هدده بإيصال خبره وشكايته إلى السلطان وإنزال العقوبة بحقه إن لم ينتهِ عن قوله بالقدر فلذلك انتهى، كما صرح بذلك محمد بن سعد في (الطبقات الكبرى) حيث قال: (أخبرنا عارم بن الفضل قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال أنا نازلت الحسن في القدر غير مرة حتى خوفته السلطان فقال لا أعود فيه بعد اليوم)([1244])، ومثل هذا الرجوع لا يساوي فلسا، وهو مرفوض ومردود عليه وعلى الذهبي.

أما منزلة الحسن البصري من حيث الفقه والرواية فحدث ولا حرج، فلم يكن الرجل من أهل الحديث ولا من أقاربه، فهو من حيث الفتوى فقد اعترف القاصي والداني بأنه كان يفتي في كثير من الأحيان

[1239] تهذيب الكمال للمزي ج 6 ص 113 ــ 114.

[1240] الحديث مشهور صحيح راجع مسند احمد بن حنبل ج1 ص131، وغير ذلك.

[1241] سير أعلام النبلاء للذهبي ج 4 ص 580 ــ 581.

[1242] المصدر السابق ص583.

[1243] ميزان الاعتدال للذهبي ج 1 ص 527.

[1244] الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد ج7 ص167