وإذا ما وجدت فضيلة أو خصوصية قيلت في حقهم على لسان القرآن الكريم أو النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإنهم يسارعون بإدخال وإقحام غيرهم معهم في تلك الفضيلة أو الخصوصية، لكي لا تكون دليلا على تقدمهم على غيرهم من الصحابة لا سيما الثلاثة منهم وعائشة، وقد مرت شواهد كثيرة على هذه الحقيقة، ولكي لا يحتج بتلك الأحاديث محتج من خصوم أهل السنة، فإذا ما احتج منهم محتج محاولا الاستفادة من هذه الأحاديث لإثبات حق أهل البيت ووجوب تقديمهم على العالمين جوبه واصطدم بحجة ان هذه الفضائل ليست مختصة بأهل البيت وقد شاركهم الناس بذلك فيضيعون بذلك الهدف الأساس من صدورها عن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم.

وحديث (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة) لم يستثن من هذا المخطط الملعون، فان القوم لما أحسوا أن هذا الحديث مما يتفرد به الإمامان الحسن والحسين صلوات الله وسلامه عليهما، وانه يؤدي إلى سيادة الإمامين صلوات الله وسلامه عليهما على أبي بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وغيرهم من الصحابة بل وغيرهم من سائر الأنبياء والمرسلين والشهداء والصديقين في الجنة، عمدوا إلى إقحام بعض الشخصيات واستثنائها من عموم هذا الحديث وشموله، فرووا حديثا استثنوا منه نبي الله عيسى بن مريمصلوات الله وسلامه عليه، ونبي الله يحيى بن زكريا صلوات الله وسلامه عليهما، ورووا حديثا آخر استثنوا منه كلاً من أبي بكر وعمر وسيأتي تفصيله بعد هذا الحديث.

ألف: مناقشة ما صححه الحاكم النيسابوري

قال الحاكم النيسابوري في (المستدرك على الصحيحين): («حدثنا» أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ثنا الحكم بن عبد الرحمن بن أبي