ومن هذا المنطلق ذهب ابن حزم إلى نبوة أم إسحاق؛ لان الملائكة حدثتها وبشرتها، فقال: (فقد جاء القرآن بأن الله عز وجل أرسل الملائكة إلى نساء فأخبروهن بوحي حق من الله تعالى فبشروا أم إسحاق بإسحاق عن الله تعالى قال عز وجل ((وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ * قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ * قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ))([939])، فهذا خطاب الملائكة لأم إسحاق عن الله عز وجل بالبشارة لها بإسحاق ثم يعقوب ثم بقولهم لها أتعجبين من أمر الله ولا يمكن البتة أن يكون هذا الخطاب من ملك لغير نبي بوجه من الوجوه)([940]).

ثم ذهب إلى نبوة مريم بنت عمران عليها السلام بحجة ان جبرائيل قد أرسل إليها وخاطبها، وكذلك ذهب إلى نبوة أم موسى لان

[938] الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم ج2 ص59 ــ60.

[939] سورة هود الآية رقم 71 ــ 73.

[940] الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم ج2 ص60.