إخراجه لأحاديث رواة كانوا من المشهورين بالتدليس

التدليس في اللغة هو المخادعة وعدم تبيان العيب، قال الفراهيدي: (دلس: ودلّس في البيع وفي كل شيء إذا لم يبين له عيبه)([344])، وقال ابن منظور بعد أن ذكر كلام الفراهيدي نفسه: (والتدليس في البيع: كتمان عيب السلعة عن المشتري، قال الأزهري: ومن هذا أخذ التدليس في الإسناد وهو أن يحدث المحدث عن الشيخ الأكبر وقد كان رآه إلا أنه سمع ما أسنده إليه من غيره من دونه، وقد فعل ذلك جماعة من الثقات)([345]).

أما في اصطلاح الفقهاء والمحدثين فالتدليس وكما يقول محمد قلعجي في معجم لغة الفقهاء هو: (عند الفقهاء: إخفاء العيب في السلعة... عند المحدّثين: أن يروي عمن لقيه ولم يسمع منه، أو يروي عن شخص يوهم أنه غيره)([346]).

والتدليس من العيوب التي ابتلي فيها كثير من الرواة، وهو صفة مذمومة عند أئمة الحديث وشيوخه، فقد عدّها شعبة أشد من الزنى فقد كان يقول: (التدليس في الحديث أشد من الزنى ولان أسقط من السماء أحب إلي من أن أدلس)([347]).

والتدليس كان يعد عند أعلام السنة مرادفا للكذب، كما نقله الحسن بن علي حيث كان: (يقول سمعت أبا أسامة يقول خرب الله بيوت المدلسين ما هم عندي إلا كذابون)([348]).

وعن خالد بن خداش قال: (قال سمعت حماد بن زيد يقول التدليس كذب ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم المتشبع بما لم يعط

[343] تهذيب التهذيب لابن حجر ج 11 ص 48.

[344] كتاب العين للخليل الفراهيدي ج 7 ص 228.

[345] لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 86.

[346] معجم لغة الفقهاء لمحمد قلعجي ص 126.

[347] الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ص 393.

[348] المصدر نفسه.