فبعد هذا الإرهاب والإجرام والاضطهاد لفضائل العترة الطاهرة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين لا يعقل أن تنتشر فضائلهم وتدون ويتحدث بها مثلما يتحدث وتدون سائر فضائل بقية الصحابة، نعم القوم قد دونوا بعض فضائل أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وبالتحديد الخمسة أهل الكساء اضطرارا، لان المدونين للحديث والاثر والسنة اهتموا اهتماما بالغا في ذكر فضائل الشيخين وعثمان وعائشة في كتبهم ومدوناتهم، فكان عليهم من باب الإكراه والإجبار ذكر بعض فضائل أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، لأنهم لو لم يذكروها لافتضحوا وانكشف أمرهم وبان نصبهم علانية، ولكنهم خرجوا من هذا المأزق بحيلة ماكرة، فقاموا بتثبيت الفضائل التي لا يشم منها رائحة التفضيل على الشيخين وعثمان وعائشة، والتي ليس فيها ذكر ولا إشارة لمسألة الوصية والتقديم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه وأهل بيته، كي لا تستغل هذه النصوص ورقة إدانة ودليلاً على أحقية الإمام أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه بمنصب الخلافة والإمامة بعد النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، نعم قد شذ عن هذه القاعدة بعض الأحاديث كحديث الغدير وأمثاله والتي دونت لتواترها أو اشتهارها إلى الحد الذي لا قدرة لهم على إنكارها، ولكنهم مع تدوينها فسروها بتفسيرات وأولوها بتأويلات أخرجتها عن حقيقتها وجوهرها.

هل دونت السنة النبوية بشكل نزيه وبعيد

[205] وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لابن خلكان ج6 ص 400 ــ 401.