ولكن جميع هذه السنن لم تكن لتلائم طموحات الدولة العباسية الجديدة، فلم يكن من المعقول أن يأخذ العباسيون بالسنة الأموية التي كتبها ابن شهاب الزهري لهشام بن عبد الملك، لان هذه السنة فيها إعلاء لشأن الأمويين، وتسطير لمفاخرهم، وطمس لكل ما من شأنه أن يعيبهم، وينتقص من شأنهم، وهذا ما لم يكن يرتضيه العباسيون، لان بني العباس كانت واحدة من أهم أولوياتهم هي إماتة كل ما من شأنه أن يعلي ذكر الأمويين ويرفع شأنهم، فلهذا السبب وغيره لم يكن بإمكان الدولة العباسية الأخذ بالسنة الأموية.

وكذلك لم يكونوا يرغبون بالأخذ بسنة الإمامين الباقر والصادق صلوات الله وسلامه عليهما والتي هي السنة الحقيقية للنبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، لعدم وجود فضائل أو مواقف مهمة وكبيرة لهم فيها، ولان سنتهما صلوات الله وسلامه عليهما وسنة آبائهما صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين تقوم على أساس أن الإمامة والخلافة وحق تولي أمور الرعية وإدارة شؤون الدولة وغير ذلك هو من حق الإمام المعصوم المنصوص به من النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، وعليه فلو اخذ العباسيون بسنة الإمامين الصادق والباقر صلوات الله وسلامه عليهما لوجب عليهم تسليم الخلافة إلى الإمامين الصادق والباقر ومن بعدهما إلى الإمام الذي يليهما وهكذا، وهذا ما لم يكن العباسيون ليسمحوا به، ويضاف إلى ذلك كله ان العباسيين كانوا يعتقدون اعتقادا راسخا أن بني فاطمة عموما وبني الحسين على وجه الخصوص لا يقلون خطرا على دولتهم من الأمويين، بل هم اشد خطرا منهم، وذلك لان الأمويين قد فني سلطانهم وهدمت أركانهم واستؤصلت جذورهم، أما أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين فعلى الرغم