15 . وقال الشيخ مكارم الشيرازي: بطلان الصلاة في حال الجنابة الذي أشير إليه بعبارة وَلاَ جُنُبًا ثم استثنى سبحانه من هذا الحكم بقوله: إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ أي إذا فقدتم الماء في السفر جاز لكم أن تقيموا الصلاة (شريطة أن تتيمموا كما يجئ في ذيل الآية).

غير أن هناك تفسيراً آخر جاء لهذه الآية في الروايات والأخبار، هو أن المقصود من الصلاة في الآية هو محل الصلاة - أي المسجد - أي لا تدخلوا المساجد وأنتم على جنابة، ثم استثنى العبور في المسجد بقوله: إلا عابري سبيل يعني يجوز لكم العبور في المسجد وأنتم على جنابة، وإن لم يجز لكم المكث واللبث فيه. ويستفاد من بعض الروايات أن جماعة من المسلمين وصحابة النبي، كانوا قد بنوا بيوتهم حول المسجد النبوي بحيث تفتح أبوابها في المسجد، فسمح لهم بأن يعبروا من المسجد وهم على جنابة دون أن يتوقفوا فيه.

ولكن لابد أن ننتبه إلى أن هذا التفسير يستلزم أن تكون لفظة (الصلاة) في الآية الحاضرة قد أتت بمعنيين: أحدهما الصلاة نفسها، والآخر محل الصلاة، لوجود بيان حكمين مختلفين في الآية: أحدهما المنع والنهي عن الاقتراب إلى الصلاة في حالة السكر، والآخر الاجتناب عن دخول المساجد في حالة الجنابة (طبعا لا مانع ولا ضير في استعمال لفظة واحدة في معنيين أو أكثر كما قلنا في علم الأصول، ولكنه خلاف الظاهر، وهو لا يجوز بدون قرينة، نعم يمكن أن تكون الروايات المذكورة قرينة على ذلك) ([91]).

16 . خبرنا أبو سعيد نا أبو العباس أنا الربيع قال: قال الشافعي: قال الله تبارك وتعالى:

لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ.

[90] - التبيان للشيخ الطوسي: ج 3 ص 208.

[91] - تفسير الأمثل: ج 3 ص 245 – 247.