وأما الثاني.. فالزعم أنّ الله على صورة الإنسان – مثلا - أو الزعم بأن في الله بعض صفات الإنسان.

قام بعض الحاضرين، وقال: كيف تقول هذا.. والقرآن دل على وقوع التسوية بين ذات الله تعالى وبين خلقه في صفات كثيرة، ولم يلزم منها أن يكون القائل مشبهاً..

فقد قال تعالى عن نفسه: وَهُوَ السميع البصير ، وقال في حق الإنسان: فجعلناه سَمِيعاً بَصِيراً (الإنسان: 2).. وقال في حقه: واصنع الفلك بِأَعْيُنِنَا ( هود: 37)، وقال في حق المخلوقين: تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدمع ( المائدة: 83)

وقد سمى نفسه عزيزاً فقال: العزيز الجبار ( الحشر: 23)، ثم ذكر هذا الاسم في حق المخلوقين بقوله: يأَيُّهَا العزيز إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا ( يوسف: 78)، وقال: ياأيها العزيز مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضر ( يوسف: 88)

وسمى نفسه بالملك، وسمى بعض عبيده أيضاً بالملك فقال: وَقَالَ الملك ائتوني بِهِ ( يوسف: 50)

وسمى نفسه بالعظيم ثم أوقع هذا الاسم على المخلوق فقال: رَبُّ العرش العظيم ( التوبة: 129)

وسمى نفسه بالجبار المتكبر وأوقع هذا الاسم على المخلوق فقال: كَذَلِكَ يَطْبَعُ الله على كُلّ قَلْبِ مُتَكَبّرٍ جَبَّارٍ ( غافر: 35)