وقال الإمام ابن الجوزي (597هـ): )حَتَّى نَعْلَمَ( العلم الذي هو علم وجود، وبه يقع الجزاء([26]).

وقال الإمام السيوطي (864هـ): )حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ(([27]): علم ظهور([28]).

وقال مقاتل(150هـ) في تفسيره: )حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ(، يعني كي نرى من يجاهد منكم ومن يصبر من الصابرين([29]).

وقال الإمام البغوي (510هـ): )حَتَّى نَعْلَمَ( علم الوجود؛ أي حتى يتبين المجاهد والصابر على دينه من غيره ([30]).

وقال الإمام الرازي (606هـ): )حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ (أي نعلم المجاهدين من غير المجاهدين ويدخل في علم الشهادة؛ فإنّه تعالى قد علمه علم الغيب ([31]).

[26] تفسير ابن الجوزي=زاد المسير (عبد الرزاق مهدي) 4: 122. دار الكتاب العربي، بيروت.

[27] سورة محمد 9: 31.

[28] تفسير الجلالين: 677. دار الحديث، القاهرة.

[29] تفسير مقاتل(ت: عبد الله شحاتة) 4: 50. إحياء التراث العربي، بيروت.

[30] تفسير البغوي (عبد الرزاق مهدي) 4: 218. إحياء التراث العربي، بيروت.

[31] تفسير الرازي 28: 60. إحياء التراث العربي، بيروت.