قلت: إسناده صحيح، والمقصود إذا أمضاه بعد أن قضاه، بشهادة أحاديث الباب.

قال المازندراني 2 في شرح الكافي: وبالجملة العلم قسمان: الأوّل: علم موقوف، وهو العلم بالأشياء قبل إمضائها، في حال المشيئة والإرادة والتقدير والقضاء؛ فإنّها في هذه المراتب في محل البداء، فإذا تعلّق بهذا الإمضاء بعد القضاء، خرجت عن حدّ البداء ودخلت في الأعيان. القسم الثاني: وعلم مبذول وهو: العلم بالأشياء بعد تعلّق الإمضاء([188]).

[188]شرح الكافي للمازندراني (ت: علي عاشور) 6: 33 . إحياء التراث العربي، بيروت.