البداء - بأوجز عبارة-: مجموع الظهورين أعلاه.

إذن فحقيقة البداء تدور على أنّ الله تعالى قضـى، في سابق علمه الأزلي الذي لا يعلمه إلاّ هو، أنْ لا يظهر لعباده في عالم الابتلاء، أيّ شيء من الثواب والعقاب والجزاء، إلاّ إذا أظهر العباد أعمالهم الصالحة أو الطالحة؛ فهذا متوقف على ذاك توقف المعلول على العلّة، والنتيجة على السبب..

الدليل القرآني على هذه الضابطة

قال سبحانه وتعالى: )وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ(([1]).

أجمع مفسرو السنة والشيعة أنّ معنى قول الله تعالى: )حَتَّى نَعْلَمَ ( أي حتّى يظهر لنا جهاد المجاهدين خارجاً؛ فإذا ظهر لنا جهادهم، أظهرنا رحمتنا بإثابة الصابرين بالنصر والسكينة وحسن العاقبة، لكن إذا ظهر لنا جبن المسلمين وتخاذلهم، فإنّنا سنظهر غير ذلك..

[1] سورة محمد 9: 31.