عبد الله عليه السلام : أسمع الحديث منك فلعلي لا أرويه كما سمعته فقال : إذا أصبت الصلب منه فلا بأس ، إنما هو بمنزلة تعال ، وهلم ، واقعد ، واجلس .
88 - محمد بن إدريس في ( آخر السرائر ) نقلا من كتاب أبي عبد الله السياري عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا أصبت معنى حديثنا فأعرب عنه بما شئت ، وقال بعضهم : لا بأس إذا نقصت أو زدت أو قدمت أو أخرت ، وقال :
هؤلاء يأتون الحديث مستويا كما يسمعونه وإنا ربما قدمنا وأخرنا وزدنا ونقصنا فقال : ذلك زخرف القول غرورا ، إذا أصبت المعنى فلا بأس . أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ، ويأتي ما يدل عليه ، وسنذكر في آخر الكتاب كثيرا من القرائن والأدلة الدالة على ثبوت هذه الأحاديث ، والله الهادي .
9 - باب وجوه الجمع بين الأحاديث المختلفة وكيفية العمل بها 1 - محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن عيسى ، عن صفوان بن يحيى ، عن داود بن الحصين ، عن عمر بن حنظلة ، قال :
سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى أن قال : فإن كان كل واحد اختار رجلا من أصحابنا فرضيا أن يكونا الناظرين في حقهما واختلف فيهما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم ؟ [ حديثنا ] فقال الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما ، ولا يلتفت إلى ما يحكم به الاخر قال : فقلت : فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا لا يفضل [ ليس يتفاضل ] واحد منهما على صاحبه ؟ قال : فقال : ينظر إلى ما كان من روايتهما عنا في ذلك

( 88 ) السرائر : ص 472 - 25 . وتقدم في الباب السابق ما يدل على ذلك ، ويأتي في الباب اللاحق ما يدل عليه . الباب 9 - فيه : 48 حديثا وفي الفهرس 52 وإشارة إلى ما تقدم ويأتي ( 1 ) الكافي : ج 1 ص 67 - ح 10 - يب : ج 6 ص 301 - ح 52 - الفقيه : ج 3 ص 5 الاحتجاج : ص 194 - الفروع : ج 7 ص 412 - ح 5 .