الأخبار ) باسناده عن الفضل بن شاذان مثله .
2 وبأسانيد تأتي في آخر الكتاب عن محمد بن سنان ، عن الرضا عليه السلام فيما كتب إليه في جواب مسائله : والعلة في شهادة أربعة في الزنا واثنتين في سائر الحقوق لشدة حد المحصن ، لان فيه القتل ، فجعل فيه الشهادة مضاعفة مغلظة لما فيه من قتل نفسه وذهاب نسب ولده ، لفساد الميراث .
3 العياشي في تفسيره عن صفوان الجمال في حديث قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : لقد حضر الغدير اثنا عشر ألف رجل يشهدون لعلي بن أبي طالب عليه السلام فما قدر على أخذ حقه ، وإن أحدكم يكون له المال ويكون له شاهدان فيأخذ حقه ، فان حزب الله هم الغالبون في علي .
4 - وعن عمر بن يزيد قال : قال أبو عبد الله عليه السلام ابتداء منه : العجب لما لقى علي بن أبي طالب ، أنه كان له عشرة آلاف شاهد لم يقدر على أخذ حقه ، والرجل يأخذ حقه بشاهدين الحديث . أقول : لعل العشرة آلاف كانوا حاضرين في المدينة والباقون كانوا تفرقوا في البلدان ، على أن مفهوم العدد ليس بحجة ، وتقدم ما يدل على ذلك ، ويأتي ما يدل عليه .
6 - باب أن الحاكم ان عرف عدالة الشهود حكم ، وان عرف فسقهم لم يحكم ، وان اشتبه عليه سأل عنهم حتى يعرفهم شاهدان أو يحصل الشياع ، وكيفية السؤال والتعريف واستحباب الترغيب في الصلح ( 33655 ) 1 - الحسن بن علي العسكري عليه السلام في تفسيره عن آبائه ، عن

( 2 ) علل الشرايع : ج 2 ص 196 - ح 2 . ( 3 ) تفسير العياشي : ج 1 ص 329 - ح 143 . ( 4 ) تفسير العياشي : ج 1 ص 332 - ح 154 . وتقدم في الباب السابق ما يدل على ذلك ، ويأتي في الباب اللاحق ما يدل عليه . الباب 6 - فيه : حديث : ( 1 ) تفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام : ص 302 - س 8 .