عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال : في الرجل إذا تزوج المرأة فوجد بها قرناء وهو العفل أو بياضا أو جذاما إنه يردها ما لم يدخل بها ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا ما قبله .
3 وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن الحسن ابن صالح قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فوجد بها قرناء ، قال : هذه لا تحبل وينقبض زوجها من مجامعتها ترد على أهلها ، قلت : فإن كان قد دخل بها ، قال : إن كان علم قبل أن يجامعها ثم جامعها فقد رضى بها ، وإن لم يعلم إلا بعد ما جامعها فان شاء بعد أمسكها ، وإن شاء سرحها إلى أهلها ولها ما أخذت منه بما استحل من فرجها . ورواه الصدوق باسناده عن الحسن بن محبوب مثله وترك قوله : وينقبض زوجها من مجامعتها . أقول : وتقدم ما يدل على ذلك .
4 باب ثبوت عيوب المرأة الباطنة بشهادة النساء :
( 26930 ) 1 محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد ومحمد بن علي بن محبوب جميعا ، عن أحمد بن محمد ، عن داود بن سرحان ، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال : وإن كان بها يعني المرأة زمانة لا تراها الرجال أجيزت شهادة النساء عليها .
2 أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه قال في رجل تزوج امرأة برصاء أو عمياء أو عرجاء ، قال : ترد على وليها ويرد على زوجها مهرها الذي زوجها عليه ، وإن كان بها ما لا يراه الرجال جازت شهادة النساء عليها . أقول : ويأتي ما يدل على ذلك في الشهادات .

( 3 ) الفروع : ج 2 ص 30 ، الفقيه : ج 2 ص 139 . تقدم ما يدل على ذلك في 14 / 1 . الباب 4 فيه حديثان : ( 1 ) يب : ج 2 ص 232 و 235 ، صا : ج 3 ص 245 ، أورد صدره في 9 / 1 و 6 / 2 . ( 2 ) فقه الرضا : ص 65 ، أورد صدره في 3 / 8 . يأتي ما يدل على ذلك في ج 9 في ب 24 من الشهادات .