6 - وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السلام في وصيه النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال : يا علي ليس على النساء جمعة ولا جماعة ، ولا أذان ، ولا إقامة ، ولا عيادة مريض ، ولا اتباع جنازة ، ولا هرولة بين الصفا والمروة ، ولا استلام الحجر ، ولا حلق ، ولا تولي القضاء ، ولا تستشار ، ولا تذبح إلا عند الضرورة ، ولا تجهر بالتلبية ، ولا تقيم عند قبر ، ولا تسمع الخطبة ، ولا تتولى التزويج بنفسها ، ولا تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه ، فان خرجت بغير اذنه لعنها الله عز وجل وجبرئيل وميكائيل ، ولا تعطي من بيت زوجها شيئا إلا باذنه ، ولا تبيت وزوجها عليها ساخط وإن كان ظالما لها . ورواه في ( الخصال ) بالاسناد الآتي عن أنس بن محمد مثله .
7 - وفي ( عيون الأخبار ) عن علي بن عبد الله الوراق ، عن محمد بن

( 6 ) الفقيه : ج 2 ص 338 ، الخصال : ج 2 ص 97 فيه : ( حدثنا أبو الحسين محمد بن علي الشاه قال : حدثنا أبو حامد أحمد بن الحسين قال : حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال : حدثنا أبي قال : حدثني انس بن محمد أبو مالك عن جعفر بن محمد عليه السلام ) وذكر هذا الاسناد باختلاف أوردناه في 16 / 1 من النكاح المحرم راجعه ، اخرج قطعة منه في 3 / 23 من الذبائح وباقيه في كثير من الأبواب . ( 7 ) عيون الأخبار : ص 184 فيه : فبكيت لما رأيت من شدة عذابهن ، ورأيت امرأة معلقة بشعرها يغلى دماغ رأسها ، ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها ، ورأيت امرأة معلقة بثدييها ، ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها ، ورأيت امرأة قد شد رجلاها إلى يديها وقد سلط عليها الحيات والعقارب ، ورأيت امرأة صماء عمياء خرساء في تابوت من نار يخرج دماغ رأسها من منخرها وبدنها متقطع من الجذام والبرص ، ورأيت امرأة معلقة برجليها في تنور من نار ، ورأيت امرأة تقطع لحم جسدها من مقدمها ومؤخرها بمقاريض من نار ، ورأيت امرأة يحرق وجهها ويداها وهي تأكل أمعائها ، ورأيت امرأة رأسها رأس خنزير وبدنها بدن الحمار وعليها الف الف لون من العذاب ، ورأيت امرأة على صورة الكلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها ، والملائكة يضربون رأسها وبدنها بمقامع من نار ، فقالت ) فيه : ( ما كان عملهن وسيرتهن حتى وضع لله عليهن هذا العذاب ؟ فقال : يا بنيتي ) وفيه : ( واما المعلقة بثديها فإنها كانت تمتنع من فراش زوجها ) وفيه : وهي تأكل أمعائها . تقدم ما يدل على بعض المقصود في ج 3 في 3 / 27 من الجماعة ، وفى ج 5 في ب 17 من الوقوف . راجع ج 5 : 3 / 89 من احكام العشرة و ب 7 ههنا وتقدم في كثير من الأبواب المتقدمة . ويأتي في ب 123 .