و اخبارى در نهى پوشيدن جامهء ديبا و حرير از ابريشم محض و خواندن نماز در آنها براى مردان وارد شده ، و از طرفى در پوشيدن اين جامه ها براى زنان اخبارى مبنى بر رخصت وارد شده است و يا زنان را رخصت پوشيدن اين لباسهاى داده‌اند ، ولى خبرى كه نماز زنان را در اين جامه ها جايز شمرد بما نرسيده است و نهى از نماز در ابريشم محض براى مردان و زنان بر عموم خود باقى است تا آنگاه كه خبرى مختصّ زنان در مورد جواز نماز در آن جامه برسد همان گونه كه پوشيدن آن را براى زنان جايز شمرده يا همانطور كه در جواز پوشيدن لباس ابريشمين براى زنان اخبارى رسيده ، اخبارى نيز در جواز نماز زنان در آن جامه بما رسد در غير اين صورت به استناد عموم جايز نيست .
شرح : « جواز پوشيدن حرير محض براى زنان اجماعى است لكن در حال احرام مسلما جايز نيست بالاجماع و در حال نماز نيز دليل بر عدم جواز هست لذا مسأله اختلافى است » .
و پوشيدن لباس ابريشمين و ديبا براى مردان جايز نيست مگر در جنگ هر چند در آن نقش صورت هم به كار رفته باشد هم اشكالى ندارد . در اين خصوص سماعة بن مهران خبرى از امام صادق عليه السّلام روايت كرده است . ( اين خبر در جلد ششم كتاب كافى مذكور است ) .
812 - يوسف بن محمّد بن ابراهيم از آن حضرت ( امام صادق عليه السّلام ) روايت كرده است كه فرمود : باكى نيست اگر لباس تارش يا تكمه و يا نقشى كه بر آن كرده‌اند از حرير محض ( يا از ابريشم خالص بدون اينكه چيز ديگرى به آن آميزند )

399