باشد ) و حرير خالص ، و جامهء زربفت ( منقّش به زردوزى ) و امثال آن و نيز در جامهء ابريشمين خالص نماز مگذار مگر آنكه تارش از ابريشم و پودش از پنبه يا كتان باشد .
810 - ابراهيم بن مهزيار به امام حسن عسكرى عليه السّلام نامه اى نوشت و از آن حضرت سؤال كرد : نماز در جامهء قرمز چه صورتى دارد ؟ زيرا ياران و اصحاب همفكر و هم عقيدهء ما از نماز خواندن در آن خوددارى مىكنند ؟ پس آن حضرت در پاسخ نوشت : اشكالى ندارد مباح است و الحمد لله .
مصنّف اين كتاب ( شيخ صدوق ) - رحمه الله - گويد : اين حكم در صورتى است كه جامهء قرمز از ابريشم محض نباشد . ( و گر نه مشمول اين حكم نخواهد بود ) و آنچه از آن نهى شده يا آن نهى كه بمشايخ رسيده مربوط به ابريشم محض است ( بدين ترتيب احتمال مىرود صدوق - رحمه الله - خبر نهى را ديده باشد ) .
811 - و باز در عريضه اى به آن حضرت نوشت : هر گاه شخصى در جبّهء خود به جاى پنبه پيله را به كار برد ، آيا به اين ترتيب مىتواند در آن جبّه نماز بخواند ؟ امام عليه السّلام در پاسخ نوشت : آرى ، اشكال ندارد . مصنّف رحمه الله - مىافزايد منظور از آن پيله ، پيلهء بز است نه پيلهء ابريشم .
مترجم گويد : « به كار بردن لفظ پيله در مورد ابريشم و كرك بز در فارسى نيز معمول است ، چنان كه در عرف عاميانه نيز آن را مترادف با پشم به كار مىبرند و ميگويند :
پشم و پيله يا پشم و پيل كه مراد از هر دو يكى است » .

398