عليه السّلام الهادي ، وسيجئ ذكر ذلك بطريقه ، وثبت له في هذه الآية بلفظة ( انما ) انه هو الهادي بعد الرسول صلّى الله عليهما .
فان قيل : إنّ هذه اللفظة أتت على سبيل العموم دون الخصوص بذكر ( وَالَّذِينَ آمَنُوا ) لان كلاًّ من الذين آمنوا يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة فأيّ تخصيص حصل لأمير المؤمنين دونهم ؟ .
قيل : الجواب عن ذلك انّه ليس كل مؤمن أقام الصلاة وأدّى الزكاة في ركوعه ، ولم يعلم من لدن آدم إلى يومنا هذا أحد تصدق بالخاتم في الركعة ونزلت في حقه آية غير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام ، فقد أبان الله تعالى الفرق بينه وبين غيره من المؤمنين وخصّص ما كان بلفظ العموم غاية التخصيص بقوله تعالى : ( وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) وذكره تعالى بلفظ الجمع كما ذكره سبحانه وتعالى وتقدس في آية المباهلة بلفظ الجمع بقوله تعالى : ( وَأَنفُسَنَا ) وهو نفس رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في هذه الآية ، وكما ذكر سبحانه وتعالى الزهراء عليها السلام بلفظ الجمع وهي واحدة في آية المباهلة أيضاً ، ( وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ ) وهي واحدة وكلّ ذلك للتعظيم ولله المنة والحمد .
< شعر > يا من به وله الإمامة أصبحت فرعاً وأصلا * يا من به وله الفخار بدا محلا يا من له فصل الخطاب ومن له الشرف المعلاّ * يا من غدا الذكر الحكيم بفضله يتلى ويُملا " [1] < / شعر > روى الكنجي باسناده عن أنس بن مالك أن سائلا أتى المسجد وهو يقول :

[1] خصائص الوحي المبين ص 27 .

257