عليه وآله وسلّم . وإذا رجعت إلى كتب القراءات وجدت أئمة القراء كلهم يرجعون اليه كأبي عمرو بن العلاء وعاصم بن أبي النجود وغيرهما ، لأنهم يرجعون إلى أبي عبد الرحمن السلمي القارئ ، وأبو عبد الرحمن كان تلميذه وعنه أخذ القرآن ، فقد صار هذا الفن من الفنون التي تنتهي اليه أيضاً مثل كثير مما سبق " [1] .
قال ابن حجر : " علي عليه السّلام أحد من جمع القرآن وعرضه على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعرض عليه أبو الأسود الدؤلي وأبو عبد الرحمن السلمي ، وعبد الرحمن ابن أبي ليلى " [2] .

[1] شرح نهج البلاغة ط مصر ج 1 ص 9 .
[2] الصواعق المحرقة ص 72 قال العلاّمة السيد عبد الحسين شرف الدين : " الاجماع قائم على أن ليس لهم في العصر الأوّل تأليف أصلا وأمّا علي وخاصّته فإنهم تصدّوا لذلك في القرن الأول ، وأول شئ سجله أمير المؤمنين عليه السّلام كتاب الله العزيز ، فإنه بعد الفراغ من أمر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم آلى على نفسه أن لا يرتدي إلاّ للصلاة أو يجمعه ، فجمعه مرتباً على حسب ترتيبه في النزول ، وأشار إلى عامه وخاصه ، ومطلقه ومقيّده ، ومجمله ، ومبينّه ، ومحكمه ، ومتشابهه ، وناسخه ومنسوخه ورخصه ، وعزائمه ، وآدابه وسننه . ونبّه على أسباب النزول في آياته البينات ، وأوضح ما عساه يشكل من بعض الجهات ، وكان ابن سيرين يقول : لو أصبت ذلك الكتاب كان فيه العلم ، نقله عنه جماعة منهم ابن حجر في ص 76 من صواعقه فراجع ، وفي ص 72 منه إن علياً جمع القرآن وعرضه على النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم . والصحيح ما قلناه ، وبه تواترت الأخبار عن أبنائه الأخيار عليهم السّلام " مؤلفوا الشيعة ص 13 .

190