باعث فضيلت است از نسب وحسب و ساير صفات افضل جميع اصحاب بود و ابن ابى الحديد اين مطلب را به وجه ابسط نقل نموده و هر علمى را منتهى به او نموده و در هر يك از صفات مذكوره اقرار به تفوّق واقدميّت او كرده و كسى كه خواهد بر اين امر مطلع بشود بايد به كتب مبسوطه اصحاب ما و بعضى كتب عامه مثل « شرح ابن ابى الحديد » و « اربعين » فخر رازى و غير آن ها رجوع كند ، زيرا كه اين رساله گنجايش بيان آن ندارد و آيات و اخبار كه دلالت بر افضليّت او دارد ، بى حدّ ونهايت است و چون اين رساله گنجايش ذكر همه را ندارد ، لهذا ما در اين جا به چند روايت كه صريح است در افضليت آن حضرت از جميع ، واكابر علماء ومشايخ ايشان در كتب معتبره خود نقل كرده‌اند اكتفا مىكنيم :
حديث اول روايتى است كه احمدبن حنبل در « مسند » خود و احمد بيهقى در « صحيح » خود از پيغمبر ( صلّى اللَّه عليه و آله وسلّم ) روايت كرده‌اند كه هركه خواهد نظر كند به سوى نوح در علم او و به سوى موسى در بزرگى او و به سوى عيسى در زهد او پس نظر كند به سوى على بن ابى طالب ( عليه السّلام ) .
وفخر رازى اين حديث را در « اربعين » از احمد بيهقى در « فضائل الصحابة » به اين نحو روايت كرده است : كه هركه خواهد نظر كند به سوى آدم در علم او و به سوى نوح در تقواى او و به سوى ابراهيم در خلّت او و به سوى موسى در هيبت او و به سوى عيسى در عبادت او ، بايد نظر كند به سوى على ابن ابى طالب ( عليه السّلام ) .
پس فخر رازى از جانب شيعه گفته است كه ظاهر اين حديث دلالت مىكند بر اين كه على مساوى اين پيغمبران است در صفات مذكوره و شك نيست كه اين پيغمبران افضل از ابو بكر و ساير صحابه بودند و مساوى افضل ، افضل است . پس بايد على افضل از ايشان باشد .
دوم حديثى است كه در « جامع الاصول » از « صحيح » ترمذى روايت كرده است از انس بن مالك كه مرغى بريان به نزد حضرت رسول ( صلّى اللَّه عليه و آله وسلّم ) آوردند ، حضرت

123