والثانية : فتح بيت المقدس ، قل اثنتين ، والثالثة : مَوَتَانٌ يكون في أمتي كقعاص ( مرض ) الغنم ، قل ثلاثاً ، والرابعة : فتنة تكون في أمتي ، قال وعظمها ، قل أربعاً ، والخامسة : يفيض المال فيكم حتى يعطى الرجل الماية الدينار فيتسخطها ، قل خمساً . والسادسة : هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر ، ثم يسيرون إليكم فيقاتلونكم والمسلمون يومئذ في أرض يقال لها الغوطة في مدينة يقال لها دمشق ) .
وفي / 117 ، عن حذيفة قال : فتح لرسول الله « صلى الله عليه و آله » فتح لم يفتح له مثله منذ بعثه الله تعالى فقلت له ، يهنيك الفتح يا رسول الله قد وضعت الحرب أوزارها فقال : هيهات هيهات ، والذي نفسي بيده إن دونها يا حذيفة لخصالاً ستاً : أولهن موتي ثم ساق قصة طويلة كانت السادسة فيها معركة كبرى للمسلمين مع الروم ، وقال في آخرها : فعند ذلك يا حذيفة تضع الحرب أوزارها ، فيعيشون في ذلك ما شاء الله ثم يأتيهم من قبل المشرق خبر الدجال أنه قد خرج ) . انتهى .
أقول : لا يوجد ذكر لدمشق والدجال في أغلب روايات نزول عيسى « عليه السلام » ، فلا يبعد أن يكون من إضافات كعب وأتباعه ! ففي ابن أبي شيبة : 15 / 104 ، عن عوف بن مالك ، ومعاذ بن جبل ، كما في رواية ابن حماد وليس فيهما ذكر دمشق . وكذا أحمد : 5 / 228 ، وفي : 6 / 22 ، وفي : 6 / 27 ، عن عوف وفيه : وفتنة تدخل بيت كل شعر ومدر . فيغدرون بكم فيسيرون إليكم في ثمانين غاية ) . انتهى .
وهذا يعني أنهم زادوا ذكر دمشق والمرج ذي التلول والدجال ، وعناصر الصراع يومها مع الروم ، فخربوا حديث النبي « صلى الله عليه و آله » ! راجع أيضاً وقارن : بخاري : 4 / 123 ، رواه إلى قوله اثنا عشر ألفاً . وأبو داود : 4 / 300 ، وابن ماجة : 2 / 1341 ، والروياني / 123 ، وابن المنادي / 4 ، والطبراني الأوسط : 1 / 67 ، والكبير : 18 / 40 ، ومسند الشاميين : 1 / 398 . الخ .
ويؤكد ما قلناه ما ذكره في فتح الباري : 6 / 199 ، في المعركة الموعودة التي تلي الصلح مع الروم : ( وقال ابن المنير : أما قصة الروم فلم تجتمع إلى الآن ولا بلغنا أنهم

684