السيف . قال قلت : وهل بعد السيف بقية ؟ قال : نعم ، تكون إمارة على إقذاء وهدنة على دخن ، قال قلت : ثم ماذا ؟ قال : ثم تفشو دعاة الضلالة فإن رأيت يومئذ خليفة عدل فألزمه ، والا فمت عاضاً على جذل شجرة ) . انتهى . ورواه الطوسي في أماليه / 221 عن نفس الراوي وليس فيه ذكر للدجال ولا فتح القسطنطينية ولا قيام الساعة !
ب‌ - رواية زادوا في آخرها الدجال بدون فتح القسطنطينية وقيام الساعة ، وقد رواها الطيالسي : 2 / 59 ، عن خالد بن سبيع ، قال : ( غَلَتِ الدواب فأتينا الكوفة نجلب منها دواباً ، فدخلت المسجد فإذا رجل صدع من الرجال ، حسن الثغر يعرف أنه من رجال الحجاز ، وإذ أناس مسربيون عليه ، فقال : لا تعجلوا عليَّ أحدثكم ، إنا كنا حديث عهد جاهلية فلما جاء الإسلام فإذا أمر لم أر قبله مثله ، وكان الله رزقني فهماً في القرآن ، كان الناس يسألون رسول الله « صلى الله عليه و آله » عن الخير وأسأله عن الشر ، فقلت يا رسول الله ، هل بعد الخير شر كما كان قبله شر ؟ قال نعم قلت فما العصمة يا رسول الله ؟ قال السيف . قلت : فهل للسيف من بقية فما يكون بعده ؟ قال هُدْنَة على دخن ( صلح الإمام الحسن « عليه السلام » مع معاوية ) . قال قلت فما يكون الهدنة ؟ قال دعاة الضلالة ، فإن رأيت يومئذ لله عز وجل في الأرض خليفة فألزمه وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ، فإن لم تر خليفة فاهرب حتى يدركك الموت وأنت عاض على جذل الشجرة . قلت يا رسول الله فما يكون بعد ذلك ؟ قال : الدجال ) . انتهى .
ج‌ - أول ما ظهر ذكر الساعة في رواية لهم عن أبي التياح عن خالد بن سبيع عن حذيفة بن اليمان « رحمه الله » ، وفيها زيادة خروج الدجال ثم نزول عيسى « عليه السلام » ثم قيام الساعة ! قال ابن حماد : 2 / 464 : ( خالد بن سبيع عن حذيفة قال : قلت يا رسول الله ، الدجال قبل أو عيسى بن مريم ؟ قال : الدجال ثم عيسى ، ثم لو أن رجلاً أنتج فرساً لم يركب مهرها حتى تقوم الساعة ) . ثم رواه عبد الرزاق : 11 / 341 ، بهذا السند وهذه الزيادة ، وابن أبي شيبة : 8 / 592 و : 15 / 8 ، وأبو داود : 2 / 300 و : 4 / 95 ، وأحمد : 5 / 403 ، والحاكم : 4 /

62