البصري أن رسول الله « صلى الله عليه و آله » : ذكر بلاء يلقاه أهل بيته حتى يبعث الله راية من المشرق سوداء من نصرها نصره الله ، ومن خذلها خذله الله حتى يأتوا رجلاً اسمه كإسمي فيولونه أمرهم فيؤيده الله وينصره ) . وعنه عقد الدرر / 130 ، وابن طاووس / 54 ، والحاوي : 2 / 68 .
كما يحتمل أن يكون جزءً منه ما رواه الطبراني في الكبير : 4 / 229 ، عن خالد بن عرفطة أنه قال يوم قتل الحسين « عليه السلام » : هذا ما سمعت من رسول الله « صلى الله عليه و آله » سمعت رسول الله « صلى الله عليه و آله » يقول : إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي ) . وعنه كشف الهيثمي : 3 / 233 ، وكنز العمال : 11 / 124 . وفي مجمع الزوائد : 9 / 194 : رواه الطبراني والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير عمارة ، وعمارة وثقه ابن حبان .
كما يحتمل أن يكون الأحاديث الأربعة التالية جزء منه أيضاً ، وهي :
1 - حديث : يخرج ناس من المشرق يوطئون للمهدي « عليه السلام » ، رواه ابن ماجة : 2 / 1368 عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال : قال رسول الله « صلى الله عليه و آله » : يخرج ناس من المشرق ، فيوطئون للمهدي ) . ومعنى وطأ له الأمر : جهزه وهيأه . ومثله الطبراني في الأوسط : 1 / 200 ، بتفاوت يسير . وعنه بيان الشافعي / 490 ، وقال : هذا حديث حسن صحيح روته الثقاة والأثبات ، وعقد الدرر / 125 ، وتذكرة القرطبي / 699 ، وفرائد السمطين : 2 / 333 ، وخريدة العجائب / 257 ، وتحفة الأشراف : 4 / 307 ، والمنار المنيف / 145 ، وفتن ابن كثير : 1 / 41 والحافظ المغربي / 555 ، وقال : الحديث صحيح ، ومحمد بن مروان ثقة ما نقله الطاعن ( ابن خلدون ) عن يحيى بن معين وأبي داود وابن حبان على اختلاف عبارتهم وتنوعها في توثيقه . وقول أبي زرعة غير مقبول ، إذ لم يبين سببه مع ثبوت العدالة التوثيق له من غيره ، بل ممن هو أشد منه في الرجال وهو يحيى بن معين ، وكذا ترك عبد الله بن أحمد الرواية عنه ، وأما قول البزار لا نعلم أنه تابعه عليه أحد فإن كان مراده المتابعة التامة عن شيخه فيمكن ، وإن كان مراده مطلق المتابعة فغير مسلم ما ادعاه فقد توبع على ذلك . . إلى آخر كلامه والمصادر .
2 - حديث رايات خراسان إلى القدس ، روته مصادرهم كالترمذي : 3 / 362 ، وأحمد في مسنده ، وابن كثير في نهايته ، والبيهقي في دلائله ، وغيرهم . وصححه ابن الصديق المغربي في رسالته في الرد على ابن خلدون ، ونصه : تخرج

600