عليهم ، ويبلغ الخبر إلى ولي الله تعالى ، فيخرج من قرية من قرى جرش في ثلاثين رجلاً فيبلغ المؤمنين خروجه فيأتونه من كل أرض يحنِّون إليه كما تحن الناقة إلى فصيلها ، فيجئ فيدخل مكة وتقام الصلاة فيقولون : تقدم يا ولي الله . فيقول : لا أفعل . . ) الخ . ثم ذكر آية خسف البيداء ، والخلط والإضافة في الرواية واضحان .
* * كما استفاضت روايتها في مصادرنا أيضاً ، ففي تفسير العياشي : 2 / 261 : عن أبي جعفر « عليه السلام » قال : إن عهد نبي الله « صلى الله عليه و آله » صار عند علي بن الحسين « عليه السلام » ثم صار عند محمد بن علي ، ثم يفعل الله ما يشاء ، فألزم هؤلاء فإذا خرج رجل منهم معه ثلاثمائة رجل ومعه راية رسول الله « صلى الله عليه و آله » عامداً إلى المدينة حتى يمر بالبيداء فيقول : هذا مكان القوم الذين خسف الله بهم وهي الآية التي قال الله : أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللهُ بِهِمُ الأرض أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ . أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ ) . وفي تفسير القمي : 2 / 205 : ( عن أبي جعفر « عليه السلام » في قوله : وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا ، قال : من الصوت وذلك الصوت من السماء . وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ ، قال : من تحت أقدامهم خسف بهم ) . وعنه البحار : 52 / 185 .
وعن أمير المؤمنين « عليه السلام » قال : ( المهدي أقبل ، جعد ، بخده خال ، يكون مبدؤه من قبل المشرق ، فإذا كان ذلك خرج السفياني فيملك قدر حمل امرأة تسعة أشهر ، يخرج بالشام فينقاد له أهل الشام إلا طوائف مقيمين على الحق يعصمهم الله من الخروج معه ، ويأتي المدينة بجيش جرار حتى إذا انتهى إلى بيداء المدينة خسف الله به ، وذلك قول الله عز وجل : وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ ) . ( غيبة النعماني / 163 ، والمحجة للبحراني / 177 ) .
والكافي : 8 / 166 ، عن الطيار عن أبي عبد الله « عليه السلام » : في قول الله عز وجل : سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ . قال : خسف وقذف ، قال قلت : حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ ؟ قال : دع ذا ، ذاك قيام القائم ) . وإثبات الهداة : 3 / 450 ، والبحار : 52 / 303 .

486