حاتم الرازي كما في علل الحديث لابنه : 2 / 362 : إن عبد الرحمن بن أبي عميرة لم يسمع هذا الحديث من النبي « صلى الله عليه و آله » . وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب : 6 / 220 ، نقلاً عن الحافظ ابن عبد البر إن عبد الرحمن بن أبي عمير هذا : لا تصح صحبته ، ولا يثبت إسناد حديثه ) ! لم ينته كلام السقاف ؟
ثالثاً : طرق هذا الحديث تدور على سعيد بن عبد العزيز ، عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن عميرة به . وسعيد بن عبد العزيز اختلط كما أقر واعترف هناك الألباني . وقد زعم الألباني أنه قد تابعه جمع ! ولم يَصْدُق ! لأن من رجع إلى المتابعات التي زعمها في كتابه وجدها كلها تدور على سعيد بن عبد العزيز ، وسعيد هذا اختلط كما قال أبو مسهر ، وكذا قال أبو داود ويحيى بن معين كما تجد ذلك في التهذيب : 4 / 54 ، وقد اعترف الألباني باختلاطه في مواضع منها في ضعيفته : 3 / 393 ، ومنها في صحيحته : 2 / 647 وغير ذلك فكيف يصح هذا أيضاً ؟ ! فما على الألباني إلا أن ينقل الحديث للضعيفة ) !
أقول : راجع أيضاً تحقيق السقاف لكتاب دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه لابن الجوزي / 235 . ويكفي للجواب على زعم معاوية وأتباعه كابن تيمية والألباني ، أن يقال لهم : ما بال إمامكم معاوية المهدي من ربه لم يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ؟ ! لكن مشكلة مبغضي أهل البيت « عليهم السلام » أنهم يرون أنهم مضطرون لمصادرة البشارة النبوية بالمهدي « عليه السلام » من أهل البيت « عليهم السلام » ويتبنوا النص الأموي ( المهدي رجل من أمتي ) ، لينطبق على معاوية ، أو أي ناصبي آخر !
6 - موسى بن طلحة ثاني من ادعى أنه المهدي الموعود !
كان عند عائشة مشروع في زمن أبيها أن تبقى الخلافة بعد أبيها لبني تيم ، لأخيها عبد الرحمن بن أبي بكر ، فإن لم يمكن فلابن عمها طلحة بن عبيد الله التيمي ! لكنها تفاجأت هي وطلحة بموت أبي بكر مسموماً وأنه أوصى إلى عمر ، فدخل طلحة على أبي بكر غاضباً معترضاً : ( لمَّا استخلفه أبو بكر كره خلافته طائفة حتى قال له طلحة : ماذا تقول لربك إذا وليت علينا فظاً غليظاً ؟ ! فقال : أبا لله تخوفوني ؟ أقول : وليت عليهم خير أهلك ) . ( منهاج السنة 2 : 170 ط . بولاق ، وقد حرفه الوهابيون ! راجع : 6 / 155 ، و 349 ، و : 7 / 461 ، من طبعتهم في برنامج مؤلفات الشيخ والتلميذ ) .

227